蛻變的信仰——記電影《歐羅巴，歐羅巴》    這是一部不同尋常的二戰題材片。不同于過往我所看的很多關于納粹屠殺猶太人的片子中，德國一味的猙獰的面孔，猶太人受迫害的悲慘命運，或是幾個英雄般的人物，用其智慧與英勇的光芒點亮那黑暗歲月中的一絲光明。在《歐羅巴，歐羅巴》中，我們看到的是一個猶太少年，他和希特勒同一天生日，為了在戰爭中存活下去，從故鄉逃至蘇聯加入共青團，在被德軍俘虜后，不惜拋棄自己猶太人的身份，加入德軍，還稀里糊涂成為德軍的戰斗英雄，成為希特勒所說的“未來的希望”。他絕不是一個所謂的無論身在何處都以自己的身份為傲，或者始終不背叛自己祖國與民族的有覺悟的英雄，他只是一個普普通通的渴望在硝煙與鮮血中存活下來的年輕人，在一些人的眼中，他甚至可被視為“投機分子”。他在納粹的軍校中行納粹禮；他對這希特勒的畫像高喊“元首萬歲”；他試圖將自己的包皮往上拉并用繩子固定住，來抹煞自己曾被實行“割禮”這一猶太民族的標志，去過上德國人的生活；他還愛上了一個崇拜納粹的亞利安女孩；他像一個德國人一樣坐在封閉的車上穿梭于猶太人隔離區內；他像一個德國軍人一樣，拿著刺刀刺向猶太人的木偶……他小心翼翼的隱藏在德軍中，他也不曾真的殺害過任何猶太人或蘇聯人，隔離區內那神似母親的背影也始終鞭笞著他的心，面對美麗的女孩在激情中渴望的眼眸，他卻只能因自己被施行過“割禮”，因為她對猶太人殘忍的無知的盲目的仇恨，無奈的將她推開。他并沒有忘記自己是猶太人，只是，他太想活下去了。在聯軍攻入德國后，他終于無法按捺自己內心的掙扎與痛苦，舉槍投向聯軍，但他身上的納粹制服卻又證明著他并沒有經受他的猶太同胞的痛苦，他身上的制服恍若是他對猶太人身份的背叛……約瑟夫，是他所用的德國名字。直到在蘇聯軍營內，面對著同胞的槍口，家鄉同伴的一聲呼喊，他才想起了自己的本名，一個猶如前世的名字——Solly，這一聲呼喊就是對他的再一次洗禮，他，終于可以承認自己是一個猶太人了。猶太人，是一個背負了千年苦楚的民族。就因為基督教認為猶太人是出賣耶穌的猶大的后裔。千年來，他們一直在輾轉遷移躲避屠殺。猶太人，是聰慧的，是堅忍的，也因此，無論在何處，他們在一些人眼里，總是富商的代表，“無奸不成商”，因此在很多窮人看來，猶太人又是奸詐的，貪婪的，剝削的。雖然進入二十世紀后，世界開始走向平等，但在經濟蕭條的三十年代，“反猶太人”成為與“社會主義”、“民族主義”成為最具號召力與煽動性的口號，絕大多數德國人，尤其是激情澎湃的德國年輕人，聚集在高舉這三大口號的希特勒的麾下。其實他們也只是想建立一個興盛的國家，他們對猶太人的仇恨是來自教育的煽動，來自對國家盲目的熱愛。當他們站在戰場上為他們的愛國理想死去的時候，他們也不過是野心家的祭品而已。當看到Solly為了存活下去放棄自己的宗教信仰，放棄自己的民族尊嚴的時候，我不知道是該稱贊他身為猶太人所擁有的“能屈能伸的智慧”，還是該憐憫他的軟弱膽小。看這部電影時，我突然想起了卡夫卡的《變形記》。這本書其實還有另一個譯名，那就是——“蛻變”。這個故事大家都很熟悉了，是一個關于人變成蟲的荒謬的故事。主角從一個生活在工作壓力、家庭負擔下的一個正常人，突然變成了一只需要妹妹喂食，蜷縮在角落中的蟲。惟一沒有改變的就是他復雜的情感和思想。由人變成蟲，這是一種退化，卻也是一種逃避的“蛻變”。突然覺得Solly就像這個人，在戰爭的壓力下，他拋棄了自己作為“人”的身份，“退化”成了一只蜷縮在德國軍隊中，躲在陰影中自我保護的“蟲”——Jupp。恍若精神分裂，在不同的身份與立場中掙扎，徘徊。當德國人將他那所謂的“德國僑民”的謊言聽信后，將他當作親兄弟一般關愛，當他看到德國人為自己的軍隊戰敗而哭泣的時候，他是困惑的，他不明白，為什么僅僅是一個身份，一個“猶太人”的名號，卻能讓他們變得如此殘忍。猶太人和日耳曼人真的有著那么突兀的差別嗎？當Solly在德國軍校中，在所謂“如何識辨猶太人”的課堂上，被那自稱了解猶太人能夠在第一時間辨認出尤太人的教官喚出做教學范例，并最終鑒定他為“亞利安人”時，我想Solly應該也如屏幕前的我一樣，在膽戰心驚之余，感到荒謬而可笑。外貌、身材、動作根本就無法辨別出一個人是猶太人還是日耳曼人，惟一的標志就是猶太人出生后所施行的“割禮”，而這也是真正與其相隨一生不可改變的標志。每日餐前的祈禱，豐收節時吃蘸著鹽水的煮雞蛋，還有對上帝的忠誠，是他們不可改變的信仰。但這信仰，在面對戰爭、死亡、顛沛、流離中，一次又一次被顛覆。在蘇聯時，Solly為了過好一些的生活，加入了共青團，而斯大林的共青團，是不可能讓他崇拜上帝的。當另一個波蘭的猶太青年人，斥責他拋棄上帝時他無話反駁，但是當那個猶太年輕人對著屋頂高喊“上帝賜予我們糖果”時，他們所得到的是一片沉寂。而當蘇聯那位年輕的指導員高喊“斯大林，賜予我們糖果”時，透過天窗竟掉落下數以百計的糖果，孩子們爭相搶奪?；恼Q的情節，卻告訴我們在蘇聯，斯大林已經被等同于上帝。原本的俄國人大多是信仰東正教的，而在革命與戰爭中，那虛無縹緲的神被遺棄了，擁有剛強力量與不可侵犯的威嚴的斯大林，被塑造成了新的“上帝”。斯大林，成為了他們新的信仰。而希特勒在德國所進行的也是一次樹立新的信仰的運動。“德意志民族是最優秀的民族”，而“猶太人是劣等民族”，他相信神創造了不同的種族，每個種族都為生存而斗中，本就是一種“物競天擇，適者生存”的進化論。希特勒不相信天主教，他在德國樹立起了這樣一種弱肉強食的宗教信仰，由于當時德國的經濟蕭條與動蕩，他很快就獲得了大量的堅定的信徒。就連影片中Solly所愛的女孩Leni都認為自己應該為元首獻去一個純血統的孩子。年輕人對希特勒的崇拜也已如神一般的狂熱。而在Solly看來，“宗教只是精神的鴉片”，即使在飯前再做祈禱，又有什么用呢？上帝并沒有賜給他們安穩的生活，沒有賜給他們鮮活的生命，當他在廢墟中掙扎，當他在炮火中躲避時，上帝在哪里呢？戰爭給人們帶來的絕望，讓許多人拋棄了原有的信仰，上帝恍若“戈多”，在人們無止境的等待中，變得煩悶，無聊而且縹緲?！拔覀兪遣皇潜桓甓嗨┳×?？”當人們開始懷疑、質疑、絕望而得不到回應時，他們不得不把希望轉移到活生生的強權力量上。而斯大林也好，希特勒也好，他們竟變成了當時日耳曼人和斯拉夫人新的神。人類的歷史上不乏造神運動，而在這一次又一次將活人變成神，然后維護這個活人神般的地位時，不知流淌著多少人的鮮血。從耶穌，到斯大林、希特勒，還有中國近現代史上的各種荒謬的鬧劇，都是底層民眾絕望后尋求新的拯救自己的力量而發起的?！吧系垡呀浰懒恕?，那我們只好造出新的上帝。而對于Solly來說，無論斯大林還是希特勒，都不是他的神，對于他來說，活下去已經變成了唯一的信仰。他不希望傷害任何人，他也知道自己是猶太人，但是上帝不能歸還他的家人，上帝不能讓他活下去，他只能依靠一個又一個的謊言，蜷縮在身份的陰暗處，像崩塌的山洞內的人，努力尋找穿過縫隙的一絲陽光。影片中有兩處夢境般的場景，一處是斯大林和希特勒親密共舞。這兩位“人造神”為了彼此的利益，犧牲了小國的利益，結成了齷齪的秘密協定，但這不過是希特勒野心下的緩兵之計。一曲舞畢，斯大利和希特勒之間出現了一個斯大林的塑像，突然從中間裂開一分為二——兩位“神”之間的戰爭一觸即發。還有一個場景，Solly夢見自己戴著納粹的袖章，回到了家中，可家人對他都是一片漠然。轟炸機駛過，房屋顫抖，戰爭又開始了，家人驚慌的要他藏在壁柜里，壁柜里藏的另一個人竟是希特勒！“他總是將雙手護在前面，他也是一個猶太人！”關于希特勒有猶太人的血統一事相傳已久，而在電影中如此畫面，更是讓人感到犀利的諷刺。在卡夫卡的《蛻變》的結局中，當主人公聽到一直喂養它的妹妹說：“萬一這條蟲從頭到尾都不是哥哥呢？”時，他知道自己將被全世界所遺棄，沒有了承認他的家人，他也真的不再是一個人。擁有蟲子軀殼的他，在人們的遺忘中死去。所幸，還有人能夠在那個錯亂的年代中認出Solly。當蘇聯人不相信他是猶太人，當他將要被同胞報復的槍口打死的一刻，幼時的同伴的一聲呼喚，他從德國人的Jupp變回了Solly，一個純粹的猶太人。當Solly有了孩子的時候，他略微猶豫了一刻，卻還是給他的孩子實施了割禮。這是他對自己民族的最終的認同。認同來的是如此不易。尤其當這認同僅僅為血緣信仰所維系時，卻也變得更加脆弱，甚至荒謬。其實猶太人還是幸運的，畢竟信仰是一種支撐一個人乃至一個民族生存下去的力量。而我們呢？現在的中國才真正是一個面臨著信仰缺失的年代?；蛘哒f長久以來我們就不曾有過真正的信仰，有的僅僅是對天子強權的崇拜。皇帝說滅佛我們就滅佛，皇帝說尊道尊儒我們就遵道尊儒，哪怕是玉皇大帝，也是天庭中的皇帝。而到了今天，沒有天子，我們的信仰又在何處呢？還好，中國不是一個需要信仰來“識別”自己民族的民族。