法國(guó)導(dǎo)演菲利普·格朗德里厄 （Philippe Grandrieux）——這是個(gè)迷人的作者。在某次訪(fǎng)談中提到“電影不僅僅是主體也（首先）是客體”。他引用德勒茲的觀(guān)點(diǎn)“你在作畫(huà)時(shí)畫(huà)的只是力”指出，當(dāng)拍攝電影時(shí)，拍攝的只能是力。“...這是一種運(yùn)動(dòng)。非常具體而且敏感，沒(méi)有任何心理作用，只是唯一的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)”。在定義影像的超控力絕對(duì)存在的同時(shí)，導(dǎo)演將影像作為主體的轉(zhuǎn)化力（使觀(guān)眾迷失的力量）與拍攝的超控力對(duì)立。“這是兩個(gè)相反的力之間的緊張關(guān)系，通過(guò)這種對(duì)立，使當(dāng)下真正成為可能... ...我需要這種矛盾去感受電影的能量和感覺(jué)的運(yùn)動(dòng)...”，“我是為電影的客體方面服務(wù)的”。 也就是說(shuō)，菲利普·格朗德里厄認(rèn)為，影像使觀(guān)眾迷失的力量先驗(yàn)存在，而導(dǎo)演可以選擇迎合或者忤逆這種力量。就像在“模仿論”的前提下作畫(huà)，畫(huà)家可以選擇迎合自然的形象堆積筆觸，也可以選擇適當(dāng)忤逆自然的形象進(jìn)行思考，塞尚顯然是屬于后者。塞尚使繪畫(huà)不再完全從屬于自然，繪畫(huà)變成繪畫(huà)本身，使繪畫(huà)指向全新的客體，不再是純粹的模仿，而是創(chuàng)造（弗萊有精彩絕倫的評(píng)價(jià)）。影像也是一樣，如果在拍攝行為中，導(dǎo)演讓超控意識(shí)存在，影像便有可能指向某種全新的客體。影像便完成了真正意義上的創(chuàng)造。而菲利普·格朗德里厄認(rèn)為的：使“當(dāng)下”真正成為可能... “當(dāng)下”，又何嘗不是一種“詩(shī)意”。 阿彼察邦在影片結(jié)尾前的大量攝影機(jī)自主運(yùn)動(dòng)便是這種用意。通過(guò)這些運(yùn)動(dòng)，攝影機(jī)真正完成了創(chuàng)造，完成了建立全新客體的表達(dá)。有趣的是，阿彼察邦在選擇“超控”攝影機(jī)的鏡頭里，毫無(wú)例外，他都以人類(lèi)的創(chuàng)造（也許是過(guò)度創(chuàng)造）作為被攝母題。同時(shí)我也認(rèn)為，阿彼察邦與菲利普·格朗德里厄的態(tài)度正好相反，他對(duì)社會(huì)創(chuàng)造全新客體的態(tài)度是否定的，就如影片里的靜態(tài)照片的出現(xiàn)，這是一種創(chuàng)造行為的頂點(diǎn)，這是反自然的。導(dǎo)演顯然持保守態(tài)度。 在對(duì)創(chuàng)新的反思過(guò)后，影片進(jìn)入“和合”階段，導(dǎo)演呈現(xiàn)了一些列“和諧畫(huà)面”（這些和諧畫(huà)面的母題顯然都指向了“運(yùn)動(dòng)”，不過(guò)這里不展開(kāi)了。）

以上是結(jié)尾段落的所有鏡頭，通過(guò)上文的邏輯，就很容易看出，導(dǎo)演結(jié)尾實(shí)際上是呈現(xiàn)了一個(gè)“自然的/東方的/原始的”與“工業(yè)的/西方的/現(xiàn)代的”和諧并存的畫(huà)面。“綠意”與人工建筑的畫(huà)幅占比達(dá)到和諧，人們也洽然在這些環(huán)境中。拍攝的運(yùn)作重新回到主體化（這里特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)飛盤(pán)的跟拍鏡頭，跟拍并不“反身”，并沒(méi)有超控感）進(jìn)入和諧。這是導(dǎo)演指明的解決方案嗎？ 綜合全文，我們?cè)賮?lái)做影像節(jié)奏鋪展便一目了然了。影片有非常清晰的起承轉(zhuǎn)合節(jié)奏，但都蘊(yùn)藏在影像的機(jī)理里，而且這種機(jī)理節(jié)奏的營(yíng)造手法，使影像的主體性變?nèi)酰ㄍ癸@客體），影像不再作為純粹的主體，它交出主導(dǎo)權(quán)，在與觀(guān)眾的意識(shí)的兩級(jí)間，創(chuàng)造了一個(gè)“中介環(huán)境”——允許意識(shí)自由活動(dòng)。 觀(guān)眾憑借自己的記憶與潛意識(shí)去與影像發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)影片的理解變得多義（因人而異）。而影像開(kāi)始承擔(dān)新的角色，它不再作為信息的絕對(duì)搭載通道使觀(guān)眾迷失，它的作用是營(yíng)造一個(gè)可以吸納意義的公共場(chǎng)域。影像成為提供給觀(guān)眾的斡旋空間。 影片呈現(xiàn)的是一個(gè)世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展圖景，阿彼察邦在記錄的是母國(guó)的歷史進(jìn)程（也同樣屬于東方）。我們不妨把片名直接翻譯成《綜合征與一百年》即：一個(gè)世紀(jì)的典型表現(xiàn)。