鷹司孝子，德川幕府第三代御臺所，法號本理院。關(guān)白鷹司信房之女。御臺所就是將軍正室夫人的意思，日語發(fā)音（midayisama），雖然孝子夫人終其一生，都只被稱作“若御臺”，但是在我眼中，她是德川家當(dāng)之無愧的御臺所。 孝子于慶長七年（1602）五月生于京都鷹司家（一說為七月）。翌年德川家康就任征夷大將軍，公武間的關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化，從一定程度上促使了孝子一生的悲劇。 鷹司氏，是一個我很喜歡的日本姓氏，聽起來氣勢十足。事實(shí)上，鷹司氏家族也的確是日本血統(tǒng)高貴之家族。 五攝家之一的鷹司家，與其他四家近衛(wèi)家、九條家、二條家、一條家都屬于古老的貴族姓氏藤原氏的分支。 日本歷史上皇族以外的第一代實(shí)質(zhì)“攝政”，就是由藤原氏的先祖藤原良房于公元八五八年開啟。與此同時，藤原良房憑借自己的智慧和女兒的婚姻，也開啟了藤原氏家族的全盛時代。從此之后，藤原氏與天皇互為姻親，利用血緣的紐帶操控政治，長達(dá)二百一十年（八五八年——一零六八年）。為了能夠掌握政權(quán)，貴族之間不惜近親結(jié)婚，以致于阿姨嫁給外甥，此類姻親層出不窮。而在這二百一十年里，無數(shù)藤原氏的女兒入主后宮，成為天皇的母親或者皇后，而這些女子的意愿，是從來沒有人過問的。也許從誕生之日起，她們就擔(dān)負(fù)起光耀家門的使命。 然而花無百日紅，再繁茂的家族，總有沒落的時候，而藤原家的沒落，正是由于藤原氏的后人藤原賴通沒有女兒，弟弟的女兒入宮之后也沒有能夠?yàn)樘旎噬首印５谄呤淮笕龡l天皇即位時，因天皇跟藤原家沒有外戚關(guān)系，遂廢掉攝政，實(shí)施親政，藤原家開始逐漸走向沒落，并分支成為近衛(wèi)家、九條家、二條家、一條家、鷹司家。 用女兒作為政治工具，成為連接政權(quán)的紐帶，是藤原家歷來的傳統(tǒng)，也可是說是當(dāng)時日本貴族的傳統(tǒng)。因此，雖然孝子出生之時，大權(quán)旁落，鷹司沒落，然而出身與這樣家族與歷史背景的孝子，并沒有擺脫成為政治工具的命運(yùn)，理所當(dāng)然的成為了日本皇室的下一顆棋子。 元和六（1620）年，二代將軍德川秀忠之女和子，歷經(jīng)重重波折之后，作為后水尾天皇的女御入內(nèi)。此時的德川幕府已經(jīng)掌握了日本的軍政大權(quán)，天皇已然是傀儡，但是天皇畢竟是日本名義上的統(tǒng)治者，德川家說到底還是天皇的家臣，天皇仍然具有號令天下的權(quán)利。德川家為了與天皇家增近關(guān)聯(lián)，想方設(shè)法和皇室攀親。德川家將女兒和子嫁入后宮，也是希望和子能夠誕育德川血統(tǒng)的皇子，從來從姻親上與皇室更加親近。此舉也成為朝廷和德川幕府之間政略性的連結(jié)。 元和九（1623）年，家光繼承秀忠的將軍之位。當(dāng)時家光尚未迎娶正室，為了加深公武的紐帶，由和子從中斡旋，決定從“五攝家”里迎娶。鷹司家的姬君孝子被確定為合適的人選。就如同被白羽之矢射中的鳥兒，從此開始她孤寂的籠中生涯。 如果沒有德川幕府的強(qiáng)大，孝子不過是父母身邊乖巧的女兒，嫁給皇室或者五攝家，過起尊貴悠閑的貴婦人生活，然而一紙婚約，孝子只能永遠(yuǎn)的告別生長了二十二年的儒雅京都，遠(yuǎn)赴偏僻之地江戶，去做那名存實(shí)亡的第一夫人。 22歲的孝子在家光就任將軍的元和九（1623）年十二月離京，告別了華貴的京都，飄逸的垂發(fā)，婉約的和歌，輕縵的錦帳，穿著象征貴族的十二單，帶著武家公家據(jù)為一家的溫情謊言，輿入江戶城西之丸。 這樁婚姻從一開始就帶著濃厚的政治色彩，皇室的心中和德川家打的是一樣的算盤，就是希望具有公家高貴血統(tǒng)的孝子，可以為德川家誕育具有公家血統(tǒng)的繼承人，從而利用血緣控制德川幕府。然而最善于利用姻親的德川幕府怎么會不知道天皇心中的如意算盤，因此自孝子入主大奧開始，將軍就對孝子采取視而不見的態(tài)度，為的就是防止孝子生育子嗣，大權(quán)旁落。 歷史上的孝子究竟是否美麗，是否聰慧，是否溫婉賢淑，這些已經(jīng)不重要了，僅僅因?yàn)樗曲椝炯业呐畠海@就足以造成將軍對她徹頭徹尾的冷淡和厭惡。如果孝子是平民家的女兒，也許可以獲得將軍的寵愛，但是歷史上沒有如果，事實(shí)上從一開始就被無端卷入權(quán)利漩渦的孝子，的確從進(jìn)入大奧之日起，就開始過著孤寂尷尬的生活。 1624年，孝子與家光一起遷入江戶城的本丸；直到寬永二（1625）年，兩人的婚禮總算順利的進(jìn)行了。新婚之后，剛剛成為御臺所的孝子，卻在江戶城吹上御苑內(nèi)廣芝，營造屋敷“中之丸”后不久，開始了獨(dú)居生活，并被稱做“中之丸樣”，這無疑是個非常無禮的稱呼。 孝子綰起長發(fā)，梳起唐髻馬尾，褪去十二單，換上吳服（就是我們現(xiàn)在最常見到的和服），努力的適應(yīng)這大奧里的風(fēng)俗習(xí)慣，開始了自己的御臺所生涯。 御臺所的生活是相當(dāng)單調(diào)和繁瑣的，大奧之中，有許多繁文縟節(jié)需要遵守。御臺所，像一個高貴的玩偶一樣，任由人服侍和擺弄。每日需要自己做的事情，只有進(jìn)餐。其他事項(xiàng)像如廁、更衣等都由女中（侍女）服侍。御臺所的每一餐中，每道菜都做成10份，其中1份會由臺所役人試毒。試毒后沒有異常的話，飯菜會送到御膳所進(jìn)行第2次試毒。之后剩下的8份會正式供御臺所食用，但御臺所每道菜也不會夾多于兩筷。御臺所一天5次更換衣服，分別是在洗澡后、早飯前、朝禮前、午飯、傍晚、睡前。每日清晨，御臺所不得隨意起床，必須經(jīng)由女中前來喚迎，方才能起床梳洗。 孝子雖然名為將軍的正夫人，但是實(shí)際上，大奧之中的一切權(quán)利，都在將軍的生母，以及大奧總?cè)【喪掷铩．?dāng)時將軍的生母阿江已經(jīng)去世，操控大奧一切事務(wù)的正是對家光將軍有著母親一般感情的乳母春日局阿福。 孝子在大奧處在非常尷尬的境地。一方面，作為德川家的兒媳婦，孝子從身心都屬于德川家。在進(jìn)入大奧之后的五十年里，孝子日日夜夜，都只能等待著自己的丈夫家光。然而另一方面，孝子作為公家出身的正夫人，在某種意義上對德川家的天下存在著隱患，因此在大奧之中，孝子顯然是一個需要防備的局外人。雖然名以上孝子是正夫人，實(shí)際權(quán)利確完全掌握在一心只有將軍沒有天皇的春日手里。 半個世紀(jì)以來，德川家一直小心防備著孝子，即使連和丈夫同寢的時候，幔帳之外仍然有旁聽的女中，將夜里的事情悉數(shù)稟告總?cè)【啠康木褪欠乐剐⒆永闷拮又悖趯④姼按嫡磉咃L(fēng)。德川家沒有一天，認(rèn)可孝子是自己家族的兒媳婦，卻要求孝子效忠德川家族。這在現(xiàn)在聽來是一件多么可笑的事情。 本理院孤苦而寂寞的一生，卻成功的做為“京”打進(jìn)德川幕府的一枚楔子。以后，德川幕府將軍的正室，必定從五攝家或者皇室迎接，即使是其他家族的女兒，也必須要成為五攝家的養(yǎng)女，才能夠入住大奧。 這也成為幕府與朝廷間默認(rèn)的形式。從此之后的二百多年里，先后有14位京都女子入住大奧，成為御臺所，二百多年的婚姻悲劇，自此拉開帷幕。 被強(qiáng)加的命運(yùn)，被掐斷的感情，并沒有將孝子打到。孝子以堅(jiān)毅的決心，獨(dú)自一人應(yīng)對幕府的挑戰(zhàn)。被剝奪了了為人女，為人妻，為人母之職的本理院孝子，僅僅作為連接京都和德川幕府之間的紐帶，安然端坐在自己的位置上，一坐就是半個世紀(jì)。 這五十年的日日夜夜，不知孝子的內(nèi)心是如何的孤寂和痛苦。但是作為公家出身的女兒，孝子有自己的驕傲，將尊嚴(yán)看得比性命都重要，她是不愿意向幕府和阿福輕易低頭的。 隨著時間的推移，幾位身份低微的側(cè)夫人陸續(xù)進(jìn)入大奧，成為大奧的主角，并陸續(xù)為將軍誕育子嗣。寬永十八（1641）年，家光側(cè)室於樂之方誕下長男竹千代，此人即后來的四代將軍家綱。之后，側(cè)室們陸續(xù)為家光生下子嗣。子女繞膝的家光，周邊的光輝越發(fā)耀眼，而孝子的孤獨(dú)的黑暗，則變得幽深絕望。 慶安（1648）元年，側(cè)室阿里佐方，生下一子鶴松。鶴松誕生后不久即夭折，其生母阿里佐，是孝子從京都嫁到江戶時安排在身邊的侍女。公家女兒，自幼受到嚴(yán)格的教導(dǎo)，都有著強(qiáng)烈的自尊心，嫉妒之心、爭寵之意，是不允許流露的。看著自己身邊的侍女成為將軍的寵兒，孝子是怎樣壓抑著內(nèi)心的激蕩，繼續(xù)保持平靜與沉默，我們不得而知。 慶安（1651）四年，家光去世，孝子落飾出家，號為本理院。家光死的時候，孝子僅僅把從家光那里得到的五十兩黃金和茶具，作為紀(jì)念保留。這些大概也是孝子和家光三十年婚姻的全部見證吧。孝子守著這些冰冷的黃金，思念著無情的丈夫，遁入空門，修心禮佛，不再過問大奧之事。 萬治三（1660）年，孝子憑藉上洛的機(jī)會，自入住大奧以來，初次返回故里。離家三十八年的女兒終于重返故土，回到了日日夜夜思念的京都老家，然而孝子的父親鷹司信房已于三年前去世。孝子終究也沒有能夠見到父親最后一面，只能在父親的墳?zāi)骨傲谋砼畠褐⑶椤?延寶二（1674）年，履行完自己最后的職責(zé)，幽閉于中之丸的孝子終于結(jié)束了結(jié)束了其孤寂苦痛的生涯，時年73歲，法名本理院殿照譽(yù)圓光徹心大姊。 本理院孝子與東福門院和子一起成為了奠定天下泰平時代的礎(chǔ)石。然而這一段天下太平，卻是用一個女子，一生的孤寂換來的。而這僅僅是歷史上小小的一個縮影，此后的二百余年里，形形色色的女子在大奧之中，上演著一幕有一幕悲歡離合，用自己短暫的人生，獻(xiàn)給天皇，以及幕府的長治安邦。 歷史上對于女子的記載少之又少，即使貴為將軍的正夫人，也不過只有只言片語。我們只能通過她們依附的丈夫的記載之中，從那字里行間，推測出她們或絢爛或平淡的一生。 阿江也好，阿福也好，孝子也好，和宮也好，都不過是歷史的背影——權(quán)臣身后的女人們。 孝子和家光之間的感情，應(yīng)該說很復(fù)雜吧。 一對被權(quán)利牽扯的夫婦，從一開始就卷入了政治的漩渦，連培養(yǎng)感情的機(jī)會都不給，就活生生的拆分決絕了。 出生于京都五攝家的孝子，高貴的出身讓整個大奧難以企及。孝子身上的風(fēng)雅高貴，實(shí)在是大奧眾人難以具備的。 看過《源氏物語》就會知道，京都皇室女子過的日子是多么優(yōu)雅的。 本該在京都嫁了，也許只有京都男子，才有那份閑情逸致，與孝子和歌，吟詩，游戲，討論花道茶藝。而且京都男人閑啊。若是孝子入宮做了女御，與后宮那些受過良好教育，精通各藝的女子，以及傀儡天皇，看看舞蹈，觀觀櫻花，連衣服的褶子，都有人欣賞，孝子恐怕就沒有這么寂寞了吧。 在京都，除非嫁入后宮，不然，男女結(jié)婚以后，應(yīng)該是住在女方家里的，好像是婚期滿三年，或者生下孩子，女子才搬到男子家去住。留在父母身邊，做給嬌養(yǎng)的女兒，孝子的家里是不缺錢的，物質(zhì)上的優(yōu)渥之外，如同其他京都皇室和貴族，孝子更注重的是精神享受。但是大奧之中，除了南小路，實(shí)在也沒有人能和孝子分享更多精神上的樂趣。 家光太忙了，沒有時間來鉆研這種儒雅的東西，有那么多政事等著他。大奧里武家出身的女性，連玩的游戲都那么有代表性，比如說吹箭，這種東西，估計是孝子欣賞不來的。在這樣一個地方，沒有丈夫的憐愛與欣賞，除了阿萬，孝子恐怕連一個能進(jìn)行精神交流的人都找不到。 以前我和朋友玩笑，我說如果我在后宮，皇上愛來不來，不來拉倒。反正宮里可以用來打發(fā)日子的東西太多了，研究研究美食，看看書，彈彈琴，學(xué)學(xué)跳舞，做個畫，下下棋，發(fā)明幾個小游戲，修身養(yǎng)性，說不定還能修煉成個才女什么的。有了精神上的素養(yǎng)，說不定更招人待見，爭寵這種事就算了，太浪費(fèi)時間了。 不過要是趕上孝子這樣，曲高無人和，那就郁悶了。 高處不勝寒！ 無人能讀懂孝子的心，也無人來領(lǐng)略孝子的風(fēng)雅，孝子也只能孤寂的過日子。公家女兒的驕傲，不允許孝子低頭，所以，她只能冷傲的，靜靜的站在一邊，冷眼旁觀世間百態(tài)。 孝子再冷傲，終究是個女子，能有人欣賞自己，哪怕是句恭維，也是莫大的安慰。 只是這樣的安慰太少了，匆匆忙就結(jié)束了。 孝子最終燒毀了南小路送的扇子，那不是她的。 孝子趴在臺上，扔下扇子的哀慟表情，那一句，只是，丟了一把扇子。丟掉的，僅僅是一把扇子嗎。 即使家光冷落她，說到底，她還是德川家的兒媳婦，家光有尋找愛情的權(quán)利，而身為女子的孝子，連一點(diǎn)點(diǎn)慰藉都不可以有。莫非女子，比男子更加堅(jiān)強(qiáng)。反正孝子，是隱忍了一輩子。 同為公家出身，孝子的處境，和阿萬有很多相似之處，但是孝子和阿萬的世界觀卻是大大的不同。 孝子覺得保住了尊嚴(yán)最重要，阿萬認(rèn)為能拯救其他女性不再受到同樣的苦難，便是她最大而心愿。所以孝子覺得阿萬可憐，只是站在五攝家女子的角度上看問題。而出身六條家，而且是庶出的阿萬，自幼生長在寺廟，受到的是佛家慈悲的熏陶，所以她的立場是佛家的立場。 看來家庭教育，對一個人的一生，的確是很重要啊。性格決定命運(yùn)。 家光那么善良，如果孝子像阿萬那樣溫婉一點(diǎn)，像阿樂那樣柔弱一點(diǎn)，像阿夏那樣直接一點(diǎn)，或者像阿里佐那樣嬌嗔一點(diǎn)，也許家光就能感受到孝子的好。可是，沒有那么多如果，而且如果真是那樣，孝子也就不是我們敬佩的孝子了。 究竟我愛上的是歷史上那個隱忍的孝子，還是大奧里，木村多江演繹的孝子，就如同究竟是莊周化蝶，還是蝶夢莊周，我也搞不清楚了。 不過鷹司孝子，這位為了國家的安定、而驕傲地坐在正夫人之位，長達(dá)半個世紀(jì)之久的女性，的確值得我們敬佩。 孝子以一顆堅(jiān)毅和隱忍之心，高高在上，走過了裝飾品的一生。即使是裝飾品，也是熠熠生輝的裝飾品。