費孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國的農(nóng)村社會是一個熟人社會，是一個“禮治”的社會，禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。“合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”。《被告山杠爺》中的堆堆坪是一個鄉(xiāng)里公安很少去的村莊，因為這個村莊一直很太平，一切事務(wù)都有山杠爺在主持大局，完全不可能出什么亂子。即使村里出了什么悍婦刁民，也有山杠爺，這位正義與權(quán)威的化身，來用他自己的方法教育甚至懲罰他們?？赐赀@部影片，首先我覺得這是一部普法影片，特別是影片借山杠爺?shù)膶O子這個角色，引出了村規(guī)與國法的矛盾，而也正是孫子這個正在接受教育的角色，看到了村子中現(xiàn)實的現(xiàn)狀與書本上所學(xué)到的知識之間的矛盾，才寫了一封信給《法制報》，想要弄清到底是老師說的對還是爺爺說的對，才引出了故事后來的發(fā)展。影片想要告訴我們，依法治國，每一個公民都受到法律的保護(hù)，都應(yīng)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，面對國家法律，就連村民們奉為權(quán)威的山杠爺也不例外。的確，普及法律知識在當(dāng)今社會已是一項必不可少的工作，特別是在鄉(xiāng)土社會，普法工作顯得尤為重要和急切。誠然，堆堆坪是一個特殊的村莊，堆堆坪的山杠爺更是一個特殊的村支書，我們可以說這不具有普遍代表性，但是，像堆堆坪這樣的農(nóng)村在中國還有許多，像堆堆坪的村民那樣不懂法、不知法的農(nóng)民在中國還有很多。可見，在中國農(nóng)村普及法律知識已是迫在眉睫。其次，這部影片更是描述了發(fā)生在中國鄉(xiāng)土社會的，社會控制形式由硬控制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐浛刂频倪^程中發(fā)生的普遍現(xiàn)實。在堆堆坪，我看到了當(dāng)今中國部分鄉(xiāng)土社會所遇到的困惑與矛盾，那就是鄉(xiāng)土社會奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)村規(guī)與現(xiàn)代化法律之間的沖突。堆堆坪、山杠爺、山杠爺處理村內(nèi)各項問題的方法，使我想了許多。我不禁要問，當(dāng)一種據(jù)說是更為現(xiàn)代、更加關(guān)注公民權(quán)利保障的法治開始影響中國農(nóng)村時，給農(nóng)民帶來了什么，給農(nóng)村的管理帶來了什么？這種“現(xiàn)代的”的法治究竟是否適合在農(nóng)村運行，法治取禮治、硬控制取代軟控制，其代價又是什么？山杠爺出事了，檢察院的蘇琴在鄉(xiāng)王公安的陪同下來到了堆堆坪，對山杠爺進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查，蘇琴弄清了事情的真相：強(qiáng)英因虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治歪風(fēng)邪氣，在強(qiáng)英的父母和全村人面前罰她放電影。強(qiáng)英既不服處罰，還變本加厲，于是山杠爺將她捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔犟的強(qiáng)英就上了吊。對強(qiáng)英的死，山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧，當(dāng)孫子告訴山杠爺他的做法是違法時，山杠爺語重心長的說道：“國有國法，村有村規(guī)，如果把一個村看成一個國家，村規(guī)就是國法。” 孫子似乎明白了什么，沒有再問下去。在接下來一系列調(diào)查中，蘇琴對山杠爺?shù)牧私庖搽S著一個個故事的回憶而漸漸清晰起來。山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。村里有什么重大決策時，山杠爺總是站出來主持大局，用他的方法將問題解決，無論誰有意見，山杠爺都會要求村民按照村里的規(guī)矩辦事，因為這是老百姓們普遍認(rèn)同的根本規(guī)范，這都是為老百姓好，為堆堆坪好。在影片中，極少數(shù)潑婦刁民不服管教被山杠爺懲罰游村。在中國農(nóng)村這樣一個熟人社會，游村對于當(dāng)事人來講，是極其丟“面子”的。在鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)的禮俗與道德觀念的熏陶下，村民們普遍將“面子”看的很重，在這樣一個“低頭不見抬頭見”的社會，違反村規(guī)、習(xí)俗，是為大眾所不能容忍的。這時候山杠爺出來了，用一套十分有效的方法，處理了違反傳統(tǒng)習(xí)俗的村民，從而維持了堆堆坪的善良風(fēng)俗?？梢?，在農(nóng)村社會這樣一個極其看重“面子”的社會，軟控制發(fā)揮著具有核心意義的作用。堆堆坪在山杠爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，村里的道德教化很成功，山杠爺用自己的方式，在堆堆坪形成了一套行之有效的控制機(jī)制。但不曾想，在維持堆堆坪善良風(fēng)俗的同時，山杠爺自己卻違反了法律。他的動機(jī)是好的，社會效果也不錯，可是方法卻觸犯了法律?？墒牵@是山杠爺?shù)呢?zé)任嗎？在這個全村只有一個村民是初中以上學(xué)歷的堆堆坪，人們普遍認(rèn)同的道德規(guī)范就是權(quán)威，而山杠爺就是這個權(quán)威的執(zhí)行者，有了山杠爺，堆堆坪才能保持善良，年年評上先進(jìn)，在這里，那些現(xiàn)代化的法律離堆堆坪很遠(yuǎn)，離堆堆坪的村民們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。農(nóng)民的日常生活完全不需要法律，而現(xiàn)在，檢察院蘇秦的到來，這個現(xiàn)代法律的化身的到來，在堆堆坪引起了巨大的波瀾。世世代代認(rèn)同的權(quán)威忽然被推翻了，人們一時無法接受這樣的現(xiàn)實，山杠爺犯法了，堆堆坪的權(quán)威的象征要去坐牢了。舊的權(quán)威已經(jīng)被破壞，從前的維持秩序的方式被打亂，和諧忽然間被打破，新的秩序似乎已經(jīng)到來。每個村民都能拿起法律的武器，每個村民都受到法律的保護(hù)?？墒鞘聦嵳娴氖沁@樣的嗎？難道經(jīng)過這一次，堆堆坪的村民就懂得如何運用法律了嗎？法律就能完全影響村民的生活與思想了嗎？堆堆坪這個法律管不到的偏遠(yuǎn)村莊，正是山杠爺這樣一個做出違法行為的人，維持住了善良風(fēng)俗。在法律到來之前，這里是如此的和諧，所有的一切都由山杠爺處理妥當(dāng)，而正是法律，這個我們現(xiàn)代社會正義、公正的象征，破壞了一切。法治權(quán)威的建立絕不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和諧被打破了，而新的和諧顯然不可能立即形成。如果一個社會的生活完全不需要法律，那么我們能肯定地說法治一定優(yōu)于禮治嗎？山杠爺不懂法有錯嗎？在他生活、工作的環(huán)境，處處都有禮俗道德指導(dǎo)，法律只是遙不可及的東西，可有可無，對堆堆坪的村民們來說沒多大影響。而且，當(dāng)法律禁止村民們按原有習(xí)俗辦事時，法律似乎更是起著唱反調(diào)的作用。不能按老規(guī)矩辦事了，新來的法律又管不了那些事情，人們不禁要問，這些事誰能來管呢？傳統(tǒng)的習(xí)俗遭到了沖擊，我們知道，硬控制終將替代軟控制，法治終將替代禮治。然而，要鄉(xiāng)土社會摒棄適合實際需要的習(xí)俗道德去遵循國家法律，這不是短時間能完成的。村民們一時無法接受山杠爺竟然犯法了，正如傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會一時不可能適應(yīng)法治突然的到來。多么尷尬、多么無奈的現(xiàn)實，看著山杠爺?shù)膬尚袦I水，難道山杠爺真的錯了嗎？法律來了，原先的道德習(xí)俗被否定了，現(xiàn)代社會的法律將成為人們的基本準(zhǔn)則，法治取代了禮治。但是，新的法律又真的能立即擔(dān)起維持中國鄉(xiāng)土社會平靜善良的風(fēng)俗重任嗎？相信在這之前，鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)和思想觀念還得先有一番改革。這條漫漫長路，還等著一代又一代人走下去。