文/故城 洪尚秀的電影里，男男女女總在重復他們的過去，場景里總會有些是似曾相識的，街角酒館里的醺醉，小旅館里尋找的激情，謊言背后的真誠，還有一如既往的落魄。 《夏夏夏》亮相戛納電影節“一種關注”單元并最終虜獲大獎，當然有來自于同命相憐的導演或編劇投來的感情票的因素，這就好比舊時老友，走過來只淡淡的跟自己打了聲招呼，悠悠地從衣袋里掏出皺巴巴的煙盒，默默遞過一根，你接過煙時，自然是一陣心酸涌上心頭。 “夏夏夏”的標題源于洪尚秀閑時在忠武路的溜達，街邊飯館用這樣的招牌吸引顧客，于是，他便即興的把這種隨意和疊仗用于影片標題。這倒與影片的風格不謀而合，在隨處可見的日常生活中，看到某種波瀾不驚的重疊，人物性格、處境和遭遇，相互對照，又相互重合。 影片開始于兩個文藝青年的聚會，閑聊中談到彼此夏天在南海岸小城統營的經歷，剛剛失業的導演因為要去加拿大投奔姑姑，與在統營開小飯館的母親道別；而與妻子鬧離婚的詩人，患了抑郁癥，與情人來到統營消遣時光。兩個落魄青年，一口酒，一段經歷，互訴衷腸，侃侃而談。 男人之間的聊天總是不著邊際、海闊天空的，洪尚秀用女人將他們的話題凝聚在一起，又借助交叉剪輯的方式制造出逸趣橫生的戲劇感。如前一個場景導演說他碰到的一個女人小腿很美，下個場景詩人就會說他也碰到了小腿很美的女孩；前一個場景女孩說她想去喝點酒，兩個詩人推搡著不去，下個場景里導演就會不懷好意的帶她去喝酒。 男人帶女人去喝酒，在洪尚秀的電影里通常意味著性，正所謂食色性也。《生活的發現》中，男女主人公每次性事前，洪尚秀都會安排一頓酒飯。《夏夏夏》中也不例外，導演帶母親飯店里的女招待去喝酒，酒后卻因母親的電話未能得逞，熟悉洪尚秀的觀眾此刻自然捧腹大笑。而當導演如法炮制想要“俘獲”女講解時，女人推開酒店的房門，突然冒出一句“我討厭酒后做愛”，男人頓時尷尬冒汗（假正經）。這看似有一搭沒一搭的橋段，實際是洪尚秀處心積慮設計的幽默，而這種幽默在影片中俯拾皆是。 洪尚秀電影里，不管機遇扮演怎樣的角色，性總是先于感情而產生的。導演對女講解的愛情，與其說是一見鐘情，不如說是感官知覺使然。初次見面時，導演在心理總喋喋不休，“她的小腿很美；雖然長的不漂亮，但身材很好”，肉體成為男人選擇女性的動力，而自此之后的偷窺、跟蹤和追逐便是建立在這種最初的性幻想基礎上的。再比如，導演與女講解上床前，他一本正經的說“我愛你”，實在是應景而無恥，但女人似乎也吃這一套，高潮過后竟也由性生愛，一句“我愛你”換得男人淚流滿面，真情假意，是非曲折，都濃縮于這句“我愛你”當中了。 影片采用黑白定格的照片與彩色流動的影像交互切換，將記憶與現實明確區分開來。但有趣的是，按照觀眾的一般經驗，彩色流動的影像通常交代的是當下的感受，而黑白定格的照片則代表復古和回憶。洪尚秀有意顛倒觀眾的視聽經驗，他讓蒙太奇的定格照片變為當下的真實存在，而長鏡頭的流動影像則有著記憶的虛幻成分。通過這種方式洪尚秀做出了影片敘事的層次感，更重要的是它混淆了記憶與現實、激情與平淡、絢爛與凝重之間的界限，給現實與記憶、真實與謊言提供了一種可以互相轉換的途徑。 通常情況下，回顧記憶的故事時，我們總會用一些統稱來指代那些現實中比較明確的稱謂，比如用“導演”來替代人物的真實名字，或者用“吃白姑魚的飯館”來替代某個具體飯館的名稱。這樣的結果就是，導演和詩人雖然回憶的場所是同一個場所，兩人的故事是同一個故事，但由于稱謂的模糊化，彼此對共同的經歷缺乏辨識能力，還不明所以、興致勃勃的聆聽對方所講述的關于自己的故事。 當然，相同空間下發生的故事，經由不同轉述者敘述，便呈現出不同的風味，這是洪尚秀慣用的伎倆。《處女心經》中，秋勛的回憶中，素貞害羞而柔弱，她是被動的接受者；而在素貞這里，她刻意而逢迎，是主動的迎合者，只是其中多了些無可奈何而已。在《夏夏夏》中，導演在陳述中將自己塑造成癡情漢的形象，于是他的情欲和告密的行為便被愛情包裝起來，呈現出“善”的一面；而在詩人的陳述中，顯然導演是愛情的第三者，他是“惡”代言人。當然，詩人對于導演充當他朋友的第三者并不知情，于是他既會為導演贏得女講解的歡心而興奮，同時也會為朋友搶回她而高興。 這其中存在道德悖論的問題。然而，洪尚秀并沒有像《處女心經》中那樣將道德的自反性作為一種解構的工具，因為他自始至終都沒有拆穿其中的巧合，容忍這種誤會和錯位的存在。他甚至在結尾公然用一種樂觀的姿態，回避了對道德悖論的焦慮。 對于這一點，我們從影片的題目“夏夏夏”（HaHaHa）中也能尋到一些端倪。第一個“Ha”是針對兩位主人公之巧遇的會心一笑；第二個“Ha”是感嘆的語氣，是對兩位主人公道德立場之混亂的感嘆；而第三個“Ha”則歡樂而暢快得多，像影片的結尾，它拋棄了焦慮感而呈現出一種如釋重負的喜悅，詩人和情婦在長途車上相擁而笑，畫外音是導演和詩人為愛情干杯的歡笑聲。不管影片觀察的焦點是集中于男人的艷遇還是他們落魄的精神世界，最終還是回到了男人自鳴得意的笑聲當中了。 影片中不論是教授參觀當地的畫展，還是詩人以及他朋友的作詩吟唱，都營造出一種藝術與生活形影相隨的精致。如女人每天都要送給男人一盆鮮花，而男人總是用吟詩的方式去討好女人。他們或許認為致力于把生活變為藝術，就是在追求精致的生活。然而藝術只是一種假象、一種社會態度的象征，它更多的是一種話語而不是行動，于是，當我們看到影片中母親用衣架抽打導演的小腿時，男孩堵在劇場口報復導演的奪人所愛時，乞丐向導演乞討中后者的倉皇而逃時，我們也便看到了男人的懦弱、虛榮和偽善，那些一天到晚談論藝術、討咎學術的男人，其實都是些假正經。這正是洪尚秀作為知識分子對自身最直接的嘲諷，而《夏夏夏》也正是新世紀電影創作者，對現代人的心理，對一個都在反思自身和重新認識個體的時代的最好展現。 2010-9-26 11:50 《禮?志》