相信有的朋友會(huì)注意到，盡管我的題目起得很尖銳，但我還是給出了四星的高分，因此，我希望你能認(rèn)認(rèn)真真地看完我全部的發(fā)言，然后再發(fā)表對(duì)我的評(píng)論的看法。 要說吉卜力當(dāng)中，有哪一部作品受到最多的爭(zhēng)議，那非高畑勛執(zhí)導(dǎo)的《再見螢火蟲》莫屬。這部作品可謂是感動(dòng)了不少人，也觸怒了不少人。感動(dòng)者多基于對(duì)影片內(nèi)容的理解，對(duì)主人公的同情；憤怒者則大多出于自己的歷史觀。 一部作品再好、票房再如何的高，也會(huì)有人批評(píng)，這是很常見的事兒，然而《螢火蟲》遭到批評(píng)，卻往往不是因?yàn)樗谱魉降膬?yōu)劣。《螢火蟲》這一部作品本身的主題思想是為了反戰(zhàn)，而不是替軍國(guó)主義“申冤”，它的初衷還是想要站在平民的立場(chǎng)上去思考戰(zhàn)爭(zhēng)的，這使人覺得，這是一部成功的反戰(zhàn)片，可我要說：不對(duì)，這是一部失敗的反戰(zhàn)片。 呼吁和平?jīng)]有錯(cuò)，以老百姓的眼光來看待事物也無(wú)可厚非，歌頌愛與正義也是應(yīng)該的，可是，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起因的反省和控訴也是重要的。任何戰(zhàn)爭(zhēng)作品都可以不提及事發(fā)原因，唯獨(dú)二戰(zhàn)作品不能，至少在我們這個(gè)時(shí)代是這樣，因?yàn)槎?zhàn)不但是離我們這個(gè)時(shí)代最近的一場(chǎng)大戰(zhàn)，同時(shí)也是規(guī)模最大、死傷最慘重、損失最多的一次世界大戰(zhàn)，正由于這一特殊性，一部?jī)?yōu)秀的二戰(zhàn)作品是不能不加入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起因的反思的，哪怕它與政治拉上邊。如果這部作品屈從于政治，那么它就不是一部好作品，它不是真正意義站在平民立場(chǎng)上的作品。 《螢火蟲》是一部不考慮政治環(huán)境的影片，它以平民為基礎(chǔ)，這也是高畑勛作品的特點(diǎn)，但這部作品畢竟聯(lián)接到了二戰(zhàn)，不可避免地觸動(dòng)了政治因素，尤其是二戰(zhàn)的受害國(guó)，是無(wú)法不聯(lián)想到某些敏感的歷史背景的。感人的東西，不代表它就成功，微笑是討人喜歡的，但在葬禮上，你可以“笑”嗎？說《螢火蟲》逆著歷史潮流這過火了，但從某種意義上來說它并不是一部完全適應(yīng)了時(shí)代的反戰(zhàn)作品，他只突出了戰(zhàn)爭(zhēng)中平民的悲劇，卻缺乏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起因的描述，在這一點(diǎn)上，它絕對(duì)是失敗的，沒有顧及受害國(guó)觀眾的感受上正是它最為失敗的地方。當(dāng)然，如果《螢火蟲》真的反映出這一點(diǎn)的話，那么這部作品將無(wú)法上映，曾在“少年跳躍”上連載的《燃燒的國(guó)家》（本宮廣志著）正是一個(gè)活生生的例子，正因?yàn)檫@部作品譴責(zé)了南京大屠殺而遭禁。可是我要說，本宮是勇敢的，這是對(duì)犬某人時(shí)常參拜某神社的一種有力挑戰(zhàn)。相比之下，《螢火蟲》沒有突出這一點(diǎn)，它是一部屈從于右翼勢(shì)力的反戰(zhàn)作品。即使不描寫受害國(guó)，那么也應(yīng)該批評(píng)軍國(guó)主義和當(dāng)代的日本軍人，但《螢火蟲》沒有，或者說是有但卻曖昧不清、很模糊的，它只是一味地叫冤、再叫冤。筆者竊以為，《螢火蟲》如果能夠反映出對(duì)軍國(guó)主義的批判的話，那么就更能表現(xiàn)出男女主角的悲劇，更能突出“平民是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”這一中心點(diǎn)。 高老是出生于上世紀(jì)三十年代的人，10歲那年，剛好是軍國(guó)政府垮臺(tái)之時(shí)，我相信那一年的記憶對(duì)他的觸動(dòng)一定是很大的，他執(zhí)導(dǎo)《螢火蟲》大概也是出自于內(nèi)心深處對(duì)那段歲月的思考，呼吁人們不要再參與戰(zhàn)爭(zhēng)了，但是這恐怕只會(huì)引來反效果。我們中國(guó)人強(qiáng)調(diào)：“勿忘歷史，忘記歷史就等于背叛”。當(dāng)你把這句拿去問一個(gè)日本人時(shí)，他會(huì)回答你：“我們當(dāng)然不會(huì)忘記歷史，尤其是那兩顆原子彈……”在日本人看來，他們只會(huì)同情那對(duì)兄妹，而不會(huì)反思戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，這與日本老百姓懂不懂得反省自己并沒有太多的關(guān)系，日本人對(duì)二戰(zhàn)的記憶是相當(dāng)模糊的，就好比我們中國(guó)人對(duì)十年動(dòng)亂的記憶一樣，他們還要更加嚴(yán)重。不少日本年青人甚至還搞不清什么叫“二戰(zhàn)”，所謂的“二戰(zhàn)”和袋鼠到底有什么區(qū)別。當(dāng)一個(gè)日本青年學(xué)生跑到靖國(guó)神社面前，責(zé)罵神社工作人員缺乏良心、對(duì)不起諸鄰國(guó)時(shí)，迎接他的卻是一頓挨揍，可是旁邊觀看的人們卻半天搞不清是怎么一回事，以為只是個(gè)鬧事的。被歪曲的歷史所蒙蔽的日本人，是不可能真正明白受害國(guó)的心靈傷害的，這種情況，就好比你挨了某人一巴掌，整天只管喊痛，卻半天也想不明白這件事的起因是由于你老頭子在幾年前揍了那人的父親的緣故。 令筆者更為驚訝的是，類似的事情，竟也發(fā)生在自己的祖國(guó)。有句話是說：我們可以忘記過去，但不可以否認(rèn)歷史。歷史沒有嘴巴，她不會(huì)說話，她不會(huì)提醒你，幽默點(diǎn)來說，她沒有身份證號(hào)碼。也許，我們可以不再提那些辛酸的往事，但是，如果事情到了我下邊所說的這樣，那么就令人哭笑不得了。鳳凰衛(wèi)視曾經(jīng)有這么一個(gè)片段，記者采訪了一個(gè)上海的大學(xué)生，問他：“你知道什么是南京大屠殺嗎？”結(jié)果那個(gè)大學(xué)生思考了很久后，緩緩地?fù)u頭說：“不知道……”這能說明什么呢？我們當(dāng)然不能老是只活在過去，而忽視了未來的發(fā)展和使自己的祖國(guó)變得富強(qiáng)，然而你永遠(yuǎn)都不能忘記：我們的祖國(guó)，是在承受了一場(chǎng)幾乎是滅頂?shù)拇鬄?zāi)難后生存下來的。 高老的這部作品也叫《螢火蟲之墓》，故事的最后，兄妹倆的生命都走到了盡頭，他們的靈魂伴隨著螢火蟲之光飛走了，仿佛在另一個(gè)世界——沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界尋找到了幸福的生活。不得不說，這是很感人的情節(jié)，這也是無(wú)數(shù)的觀眾——甚至是中國(guó)觀眾為之落淚的一個(gè)原因。但我卻感到了另一股更大的悲傷，我的悲傷，不僅來自于我上邊所說的種種不滿，不僅來自對(duì)兄妹倆的同情，更來自對(duì)祖國(guó)英雄們的悲嘆。螢火蟲至少有自己的墓，但是遠(yuǎn)征軍卻沒有自己墓碑。二戰(zhàn)期間，在緬甸戰(zhàn)場(chǎng)上，中日之間曾暴發(fā)了一場(chǎng)悲壯的大決戰(zhàn)。無(wú)數(shù)的中華兒女背井離鄉(xiāng)來到了異國(guó)，他們?cè)谧罹o要的時(shí)刻背負(fù)起了沉重的使命，在祖國(guó)以外的場(chǎng)地打敗了侵略者挽救了民族危機(jī)，可是，六十多年過去了，當(dāng)我們?cè)俎D(zhuǎn)過頭來看緬甸時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年緬甸戰(zhàn)場(chǎng)上的如今，許多遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)士甚至是軍官們，沒有自己的墓碑，即使有也大多在十年動(dòng)亂中遭受搗毀了，至今沒什么人來打理。而相比之下，那些在日本人看來是“陣亡”的士兵，卻擁有宏偉的紀(jì)念碑——甚至他們的戰(zhàn)馬也有，而且每年都有親屬和后裔來參拜。兩者之間的差別是如此之強(qiáng)烈，真不能不說是一大諷刺……傷感的螢火蟲，奪走了無(wú)數(shù)人的眼淚，可是，我們這些遭受遺忘、遺棄的無(wú)名英雄們，又會(huì)有多少螢火蟲去伴隨著他們呢？又會(huì)有多少人會(huì)去關(guān)懷呢？該反省的，不僅僅是日本人，還有我們自己！ 不過，比起以上這些，最讓筆者感到生氣的是，國(guó)內(nèi)有些網(wǎng)站和文章在介紹《螢火蟲》時(shí)，為了突出劇情的感人，竟給主角父親之死用上了“犧牲”這樣的字眼，敢問，作為法西斯軍隊(duì)的成員，他是為誰(shuí)犧牲了？為太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)上的美國(guó)人嗎？好吧，就說在法西斯的眼里他是“犧牲”了，可是寫這篇介紹文的人是中國(guó)人啊，敢問這樣寫的人，他到底擺著什么樣的心態(tài)？如果說“戰(zhàn)死”這種說法筆者還能勉強(qiáng)接受的話，那么“犧牲”則無(wú)法容忍，而且不能容忍的絕不止筆者一人。我曾去參觀過“百人坑”，一塊小小的破“石碑”上，卻刻著幾百個(gè)、上千個(gè)人的名字，諸位知道這意味著什么嗎？當(dāng)你站在這些所謂的“石碑”面前，你的心情將會(huì)是怎樣的，你想過嗎？ …… 當(dāng)然，我寫這篇文章，大體上是認(rèn)事不認(rèn)人，我并非在全盤否定高畑勛的制片能力，高畑勛以及他效力的吉卜力的歷史觀還是比較開明的，高畑是個(gè)反戰(zhàn)者，他也曾批評(píng)過軍國(guó)主義，而他的同事宮崎駿甚至還歌頌過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里的中國(guó)軍隊(duì)，如宮老的插畫集中的《中國(guó)的天空》就贊揚(yáng)了中國(guó)空軍的勇敢，并指責(zé)日本軍國(guó)政府是“連向自己的國(guó)民宣布真相的勇氣都沒有的軍隊(duì)，亡國(guó)是應(yīng)該的”。 我也不是在譴責(zé)那些看過《螢火蟲》后而流淚的人。他們往往只是出于人性的善良面而感到悲傷，他們只是以自己的觀念，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的某些事物發(fā)表感慨和同情，這種發(fā)自內(nèi)心的情感，是來自于一個(gè)正常人所擁有的惻隱之心，與《螢火蟲》中的主角是哪國(guó)人、事件發(fā)生在哪個(gè)地點(diǎn)、時(shí)間是在哪個(gè)年代并沒有太多的關(guān)系，如果故事發(fā)生在古代某個(gè)國(guó)家，同樣能夠使人感動(dòng)。 我承認(rèn)，我對(duì)《螢火蟲》批判，是加入了民族感情色彩的，而不是只從作品本身的優(yōu)劣去作評(píng)價(jià)。若拋開敏感的政治話題，《螢火蟲》實(shí)際上還是一部較好的作品，但這恰恰是它最該被批判的地方。《銀河英雄傳說》中有這么一段話，敵人的可惡，不在于他們無(wú)能，而在于他們能干。正因?yàn)椤段灮鹣x》情節(jié)動(dòng)人，它能夠打動(dòng)觀眾，所以它可惡，而在一些國(guó)人看來，《螢火蟲》的成功是帶有欺騙性的，它欺騙了受害國(guó)觀眾的情感，這簡(jiǎn)直是“有了錢就不當(dāng)婊子了”。有人還認(rèn)為“不過區(qū)區(qū)死了幾十萬(wàn)個(gè)日本人而已，比起3500萬(wàn)個(gè)同胞，這算什么”、“凡是日本人死了，就沒什么好同情的，哪怕他是受害的平民”、“看了此片后被感動(dòng)的人一定是漢奸”、“日本人殺了多少別國(guó)的人，他們被炸死活該”……這些觀點(diǎn)雖然顯得偏激，但正是他們內(nèi)心憤慨的一種寫照，是他們對(duì)侵略者的憤恨導(dǎo)致了他們無(wú)法接受《螢火蟲》的內(nèi)容。 從客觀的角度上來說，也許《螢火蟲》本身并沒有錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤大概就在于他是日本人的作品，而馮小寧執(zhí)導(dǎo)的相同題材的電影《紫日》則大受好評(píng)，基本上沒有被過多的非議。無(wú)論是《紫日》中被軍國(guó)分子殺害的秋葉子，還是《螢火蟲》里在絕境中走向死亡的兄妹，他們身上都有同樣令人同情的地方，可是，在頑固的日本右翼氣焰囂張之時(shí)，《再見螢火蟲》這種不能全面地反映出控訴法西斯的作品，卻能夠在中國(guó)廣為的流傳開來，簡(jiǎn)直是一種悲哀。 如果大家看不明白我這篇文章的意思，或者持反對(duì)意見的話，那么請(qǐng)你去比較一下與日本同樣曾經(jīng)是法西斯的德國(guó)吧。 我觀看和查閱了上百部二戰(zhàn)電影，其中不乏有德國(guó)和日本的電影，深深地感到兩者對(duì)待二戰(zhàn)責(zé)任問題的態(tài)度有著天壤的差別。二戰(zhàn)的暴發(fā)，絕非僅僅是少數(shù)軍國(guó)份子的責(zé)任，法西斯國(guó)家的民眾也起到了助紂為虐的作用，對(duì)此，德國(guó)人勇敢地直面事實(shí)，沒有將所有的罪行推卸在希特勒一個(gè)人的身上，不少德國(guó)的二戰(zhàn)電影并非簡(jiǎn)單地停留在反戰(zhàn)和謝罪上，而是有著更為深刻的思考，不但思考納粹的罪行，也思考德國(guó)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色，例如《鐵皮鼓》，這部影片是德國(guó)人的一次自我批判和反思，隱喻的敘事手法荒誕、奇特，劇情離奇但又啟人深思，可謂荒而不謬，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，主人公奧斯卡的個(gè)人世界，竟是與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)世界如此的格格不入，作為主人公，他更像一個(gè)旁觀者。影片的批判范圍早已不局限于戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至包括了人的精神面貌和性欲望，影片中那段“耶穌敲不響奧斯卡的鼓”的劇情充滿諷刺意味。還有《帝國(guó)的毀滅》，片中的納粹頭目戈培爾說：“我們從來沒有強(qiáng)迫人民，是他們選擇了我們。”這句臺(tái)詞表現(xiàn)出了德國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思考的責(zé)任感，正是德國(guó)人把納粹捧上臺(tái)的。《斯大林格勒》是一部出色的反戰(zhàn)片，劇中的戰(zhàn)場(chǎng)就有如人間地獄，更難得的是，片中毫不避諱德軍給蘇聯(lián)人民帶來的傷害。至于其他諸如《過客》、《浪潮》等等，亦從人性的角度思考二戰(zhàn)的是非。與德國(guó)人的勇于認(rèn)錯(cuò)形成鮮明的對(duì)比的是，日本人在戰(zhàn)后表現(xiàn)得扭扭捏捏，立場(chǎng)曖昧不清，最為令人不爽的是，偶爾還會(huì)冒出一個(gè)日右說南京大屠殺是中國(guó)人“編造出來的謊言”。日本拍攝的二戰(zhàn)電影同樣反映了這些特點(diǎn)，有些電影甚至還為日軍“招魂”，偶有一部譴責(zé)軍國(guó)主義的影片，又要再三地強(qiáng)調(diào)“日本人也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者”。日本真的缺乏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思的能力嗎？不是。像《望鄉(xiāng)》、《新人性的證明》、《惡魔的飽食》等日本電影、書籍的反思可謂強(qiáng)而有力。但是，如果說反思片在德國(guó)是“主流”的話，那么在日本則只是“支流”，反思片相比起另外一些基調(diào)的片子，就顯得少得可憐了。日本更多的是《啊，海軍》、《自尊》這類吹噓國(guó)軍主義的“招魂片”，《山本五十六》這種立場(chǎng)模棱兩可的“曖昧片”，還有那些控訴東京轟炸和原子彈的“喊冤片”。 德國(guó)人的“自責(zé)”贏得了歐洲人的尊重，日本人的“自辯”招來了亞洲人的反感，造成如此的，既有“內(nèi)因”，也有“外因”。德國(guó)人能夠勇于自責(zé)，當(dāng)然有外國(guó)在施加壓力的成分，但是這也與德國(guó)人自身的責(zé)任感有莫大的關(guān)系，德國(guó)在戰(zhàn)后組織過無(wú)數(shù)二戰(zhàn)的謝罪活動(dòng)，這些都是德國(guó)人自發(fā)組織的，外國(guó)并沒有強(qiáng)迫他們非得這么做不可，而在日本，森村誠(chéng)一因?yàn)橥磁^731部隊(duì)，結(jié)果得穿著防彈衣出門以免受到傷害。日本人不是真的一點(diǎn)也不會(huì)思考戰(zhàn)爭(zhēng)，也并不乏敢于說話的人，像森村誠(chéng)一、田中芳樹、史野浩二……他們分別以不同的方式批判了日本的軍國(guó)主義，但他們的聲音總被右翼所淹沒，紀(jì)錄片《靖國(guó)神社》被禁播，漫畫《國(guó)家燃燒》因涉及到了南京大屠殺結(jié)果被強(qiáng)行停載，《蒼天之拳》改編成動(dòng)畫片時(shí)被刪掉了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容……如今右翼份子的勢(shì)力太猖獗了，歸根結(jié)底，還是戰(zhàn)后的審判不徹底的緣故，讓這些“余孽”得以重振旗鼓。筆者在觀閱那些刑事犯罪案件的時(shí)候，常常看到，當(dāng)一個(gè)罪犯僥幸逃過（或暫時(shí)逃過）懲罰時(shí)，他會(huì)慢慢地覺得自己很可憐，并認(rèn)為自己殺害對(duì)方也是“迫不得已”、“情有可原”（森村誠(chéng)一的小說《新人性的證明》里就記載到有731老兵高喊自己無(wú)罪，不過是“為祖國(guó)而戰(zhàn)”），懲罰是使一個(gè)人反思自己所作所為的前提條件，在香港很少有人扔垃圾、吐口水，而在大陸的不少城市內(nèi)人們想扔就扔、想吐就吐，這是因?yàn)樵谙愀鄹闪诉@些意味著幾千大元將飛出口袋，而在大陸那些法規(guī)很多時(shí)候是虛有其表，沒有真正有效的法規(guī)來約束，是很難強(qiáng)迫一個(gè)人去遵守、去反思的，所以世界上最可笑的事情，莫過于去要求一個(gè)根本沒有受到懲罰的罪犯反省自己的罪行，抗戰(zhàn)是這樣，那個(gè)滄桑的“十年”也是這樣。孔子曰：“以直報(bào)怨”，而不是“以德報(bào)怨”，溺愛無(wú)法望子成龍，以“德”只能服人而不能屈人，正如參與東京審判的梅汝璈法官所言：寬容是美德，但姑息是懦弱。就這一點(diǎn)而言，我們中國(guó)人在戰(zhàn)后一而再、再而三地對(duì)日本人妥協(xié)讓步的作法顯得有待商榷，比起日本人，我們更應(yīng)該去反省自己的所作所為。 戰(zhàn)后德國(guó)人每天拿著比英國(guó)人少得多的工資，進(jìn)行著比英國(guó)人多幾個(gè)小時(shí)的工作，以籌備資金賠償二戰(zhàn)的受害國(guó)。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，只要能證明自己曾受過納粹迫害，就能獲得賠償，無(wú)需過多繁瑣的程序。直到兩德統(tǒng)一時(shí)，德國(guó)人還在贖罪，德國(guó)的民間在當(dāng)時(shí)已經(jīng)給出了900億馬克的賠償金。與此同時(shí)，各國(guó)雖然在戰(zhàn)后放棄了對(duì)日本索賠的要求，但在731部隊(duì)已經(jīng)被免于刑事起訴的情況下，日本政府依然舍不得賠償一分錢。 德國(guó)總理勃蘭特是反納粹人士，也曾受到納粹的迫害，可是強(qiáng)烈的責(zé)任感，使他在訪問波蘭的時(shí)候下跪了。而日本卻頻頻參拜靖國(guó)神社，即便中國(guó)將要求降至最低底線——將13名甲級(jí)戰(zhàn)犯的靈位移走就可以參拜，日本也無(wú)動(dòng)于衷。德國(guó)人正視希特勒而不祭拜希特勒，日本人美化東條且還為東條唱贊歌。德國(guó)總理下跪了，德國(guó)百姓賠款了，敢問日本辦到了德國(guó)的幾成？ 在德國(guó)，否認(rèn)猶太大屠殺是會(huì)被判刑的，而在日本，政府卻放縱那些否認(rèn)南京大屠殺的言論，并美其名曰“言論自由”。從以上的這點(diǎn)差別，就不難看出，為什么德國(guó)人獲得了歐洲人的原諒，但日本人的所作所為卻讓東亞人無(wú)法釋懷。 直到今天，德國(guó)人都在反思自己的所作所為，在德國(guó)人自己拍攝的二戰(zhàn)電影中，常常透露出一股愧疚感，此外德國(guó)人還很積極地參與了其他國(guó)家關(guān)于迫害猶太人的紀(jì)錄片、或電影的拍攝。而在日本，如果你向他們提到戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任追究的話，經(jīng)常可以聽到這樣的一句帶有“委屈感”的回應(yīng)：“都這么長(zhǎng)的時(shí)間了，怎么還念念不忘？日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中也受到了傷害啊，我爺爺（奶奶）就在東京轟炸（原子彈下）死去了……” 我向來很反感崇洋媚外，也不盲目排外。我無(wú)意去美化德國(guó)，德國(guó)人再怎么嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)有例外的時(shí)候，像“314”中有就有兩家德國(guó)媒體的報(bào)道很不可理喻；我也無(wú)意去丑化日本，日本并非真的缺乏良知，在四川地震后參與救災(zāi)的外國(guó)人，日本算是最積極的一個(gè)，而在日本本土關(guān)于“731”和慰安婦的訴訟中，也有不少日本律師和民眾協(xié)助中國(guó)人向日本政府索要賠償。對(duì)于這些，我們都應(yīng)該就事論事，而不是以偏概全。但是，但是在對(duì)于二戰(zhàn)歷史和影片的反思問題上，日本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如德國(guó)的，德國(guó)人能夠誠(chéng)懇地反思，固然有外界的壓力這一“外因”的成分，但即便如此，德國(guó)人自身善于思考的這一“內(nèi)因”，依然無(wú)疑將原本已經(jīng)很卑劣的日本右翼襯托得更加卑劣。 以上這些都是我個(gè)人在整理這篇文章時(shí)的深切感受。你可以喜歡日本文化和動(dòng)漫，也可以對(duì)參與四川抗震救災(zāi)的日本表示尊重，但這些，都“絕對(duì)”不能成為你對(duì)日本右翼所作所為視而不見的理由。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 附：回應(yīng)各位看官的質(zhì)問 1：日本人民是否“無(wú)辜” 答：絕對(duì)不是。日本人民對(duì)二戰(zhàn)有著“不可推卸”的重大責(zé)任，但不代表我依然憎恨今天的日本人，我的“仇日情緒”是有“范圍限制”的，而且我敢說我比憤青們更恨日本右翼，因?yàn)閼嵡鄠兪前选俺鹑涨榫w”分散到了所有日本民眾當(dāng)中，而我則是把全部恨意集中在了日右身上。很多國(guó)人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的日本人民是“無(wú)辜”的，但實(shí)際上，“皇軍”攻克“支國(guó)首都南京”的那一刻，許多“無(wú)辜”的日本平民百姓都跑到了大街上去游行慶祝，而根據(jù)電影《拉貝日記》的說法，“百人斬”殺人競(jìng)賽的事件在當(dāng)年非但沒有受到日本輿論的譴責(zé)，反而被登在報(bào)紙上加以炫耀、歌頌，而按《靖國(guó)神社》的導(dǎo)演李纓的說法，“百人斬”甚至還被制作成郵票和明信片在民間發(fā)行，讓人們競(jìng)相購(gòu)買，并被視為“美”的象征，這說明當(dāng)時(shí)的日本民眾是認(rèn)可了這種“殺人之美”的。還要提醒一下的是，不要把軍國(guó)份子和日本人民區(qū)別得那么開，敢問侵華日軍是如何組成？軍隊(duì)從天上掉下來的？沒有“無(wú)辜”的民眾在人力、物力、財(cái)力上的多重支持，這仗還能打得起來嗎？有人說這是“上層的脅迫”，民眾也沒辦法，但又要問問，“上層”人數(shù)再多，能夠多得過“民眾”嗎？所有人都被脅迫？據(jù)我所了解，當(dāng)時(shí)并不缺乏有日本母親，將自己的兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)，以戰(zhàn)死沙場(chǎng)為天皇盡忠為榮。日本人民絕不“無(wú)辜”，實(shí)際上，他們才是侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的“中流砥柱”。 2：今天的日本右翼 所有對(duì)我的文章不滿、認(rèn)為我批判“過頭”的人，都應(yīng)該去看看下邊這部冷靜的紀(jì)錄片，看看日本右翼是如何哀悼他們的“為國(guó)捐軀的英靈”、如何歌頌他們“解放大東亞的壯舉”的：http://www.douban.com/subject/2154309/ 3：我不是“仇日憤青” 你沒看錯(cuò)，我的確不是仇日FF，相反，我是一個(gè)準(zhǔn)“哈日”，至于我為什么會(huì)經(jīng)常狠批日本，相信看了我的正文的人士，都不難明白。 4：“曖昧的檢討”比“死不認(rèn)罪”更可恨 網(wǎng)上有一種觀點(diǎn)是認(rèn)為日本人“已經(jīng)認(rèn)罪”，反倒是中國(guó)人顯得心胸狹窄、斤斤計(jì)較，死咬著幾十年前的恩怨不放，典型“狹隘的民族主義”，是盲目仇日。持這種觀點(diǎn)的人士的論據(jù)是，日本政府領(lǐng)導(dǎo)人曾在媒體前公開對(duì)中國(guó)表示道歉（包括小犬）。這種觀點(diǎn)實(shí)在太幼稚、太可笑，日本領(lǐng)導(dǎo)人“表示抱歉”過是沒有錯(cuò)，但問題是，日本領(lǐng)導(dǎo)人“表示抱歉”的同時(shí)，也很積極地支持著右翼團(tuán)體的活動(dòng)，還不斷地參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯“英靈”的靖國(guó)神社。竊以為，日本一邊裝模作樣、隔靴騷癢地作“自我檢討”，一邊拼命地討好那些自我陶醉的侵華老兵，做著形同“死不認(rèn)罪”的事兒，這比單純的“死不認(rèn)罪”更無(wú)恥、更可惡。 5：XX不認(rèn)罪，不能成為日本不認(rèn)罪的“擋箭牌” 某些人說我們XX那個(gè)時(shí)代干了XX的事，自己都不敢面對(duì)歷史，憑什么去指責(zé)日本？所以對(duì)日本的右翼行為應(yīng)該給予理解。這種觀念有夠無(wú)聊，就像你的老爸虐待你，事后還不承認(rèn)，是否意味著你被別人毆打時(shí)也得忍氣吞聲？ 6：日本政府企圖兩面討好的嘴臉 正如前邊所說的，日本政府對(duì)待二戰(zhàn)問題，往往既非“認(rèn)罪”，亦非“不認(rèn)罪”，更多的時(shí)候還是扮演墻頭草的角色，這點(diǎn)從麻瓜太郎的話就可以看出了，記者問他8月15日那天（不明白這是什么日子的人請(qǐng)搧一下自己的耳光），會(huì)否親自去參拜靖國(guó)神社，結(jié)果麻瓜太郎回答，神社里供奉的都是“為國(guó)捐軀”的戰(zhàn)士，不應(yīng)該成為被政治利用的話題。呵呵，話頭之模棱兩可在此可見一斑。那些士兵的確是為二戰(zhàn)時(shí)的日本帝國(guó)戰(zhàn)死了不假，但問題是，麻瓜太郎之流說“為國(guó)捐軀”，把二戰(zhàn)和現(xiàn)在的日本混為一談了，這是否承認(rèn)了：現(xiàn)在的日本，其實(shí)就是繼承了當(dāng)年那個(gè)法西斯日本？ 7：沉默是金，但對(duì)惡行視而不見則是懦弱 看過德國(guó)電影《帝國(guó)的毀滅》的朋友，也許會(huì)記得影片末尾處，年老的瓊格說到當(dāng)年她認(rèn)為自己無(wú)罪，因?yàn)樗皇强駸岬募{粹份子，也不支持法西斯主義，但她后來看到索菲·朔爾的墓碑時(shí)，才明白到：“年輕不是借口”。索菲·朔爾是二戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)德國(guó)反戰(zhàn)女英雄，去世時(shí)年僅22歲，她的故事可謂一段傳奇，但其實(shí)她只是個(gè)再普通不過的女學(xué)生，這種女孩在大街上隨處可見，她并非多么神通廣大，卻背負(fù)著無(wú)數(shù)德國(guó)人不敢承擔(dān)的反戰(zhàn)責(zé)任。索菲·朔爾能夠辦到的事情任何人都能輕易辦到，但卻很少有人這么做。德國(guó)人用索菲的故事來反思自己曾經(jīng)的懦弱，正是大多數(shù)人的沉默，給納粹的橫行起到了助紂為虐的作用。這種對(duì)整個(gè)民族的反省、而不是簡(jiǎn)單地去譴責(zé)希特勒或者幾個(gè)納粹黨員，才是真正意義上的正視歷史，德國(guó)人做得很好，而日本人卻經(jīng)常辦不到。日本動(dòng)畫《銀河英雄傳說》提到了腐敗是什么，其實(shí)腐敗并非某某人貪臟枉法了——這只是個(gè)人品質(zhì)的敗壞，所謂的“腐敗”，是有人貪臟枉法時(shí)，卻沒有人站出來指正。越戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)民眾上街反戰(zhàn)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，美國(guó)民眾又再上街反戰(zhàn)，不管他們所取得的效果究竟如何，他們都盡到了自己的責(zé)任，他們都沒有漠視自己心中認(rèn)為不正確的事物，沒有回避發(fā)生在自己身邊的暴行，所以美國(guó)政府給他國(guó)造成傷害時(shí)，美國(guó)民眾是無(wú)辜的。因此，二戰(zhàn)時(shí)真正無(wú)辜的日本人，只有綠川英子、原清志等少數(shù)人…… 8：請(qǐng)擺正你的心態(tài) 有些人對(duì)我這篇文章極其不爽，甚至還有個(gè)女網(wǎng)民對(duì)我說“難道感動(dòng)也得分國(guó)界嗎？批評(píng)日本人，你不配！”，對(duì)于這些觀點(diǎn)，我一笑了之，不當(dāng)一回事，感動(dòng)固然無(wú)國(guó)界，但拿感動(dòng)來作自己無(wú)知可笑行為的擋箭牌，那就太腦殘了。不過，我對(duì)這種不爽的心情，卻也很是理解。我曾經(jīng)也是個(gè)狂熱的哈日派，尤其當(dāng)年日本人承辦奧運(yùn)會(huì)的那種認(rèn)真精神，徹底地感動(dòng)了我。那時(shí)對(duì)日本文化很有好感——至今這種好感也未全失，每當(dāng)有人高喊“抵制日貨”、“打倒小日本”的時(shí)候，我就非常的郁悶，感到自己的價(jià)值觀似乎受到了污辱，隱隱覺得對(duì)方好像是有意和自己過不去，而那些喜歡英國(guó)足球隊(duì)的人，亦往往不允許別人說英國(guó)半句“壞話”。然而這種心態(tài)卻是極為錯(cuò)誤的，它混淆了“欣賞”與“盲從”的概念，是典型的“以偏概全”。那個(gè)罵我沒資格批評(píng)日本人的女網(wǎng)民并不知道，我并非一個(gè)“逢日必反”的FQ，我看過的日劇和日漫上千部，玩過的日本電子游戲上百款，聽過的日本音樂連自己都數(shù)不出來。“哈日”不等于“盲目地媚日”，更不等于罵日本右翼時(shí)你就得暴跳如雷，你認(rèn)為一個(gè)年已八旬的慰安婦，在日本的訴訟官司上屢戰(zhàn)屢敗，是一個(gè)很愉快的事嗎？！這根本就不能拿一句所謂的“不要記住仇恨”來當(dāng)借口！我從一個(gè)“盲從”性的哈日派轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)比較“理智”的哈日派，是因?yàn)橛幸惶煳彝蝗灰庾R(shí)到：原來我也受不了日本右翼的嬌柔造作和自吹自擂，當(dāng)看到靖國(guó)神社里一個(gè)日本老兵連續(xù)N次地高喊“中國(guó)佬滾出去！”的時(shí)候，我有著強(qiáng)烈的一股被傷害的感覺。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《批判〈再見螢火蟲〉》是我好幾年前寫的一篇文章，如今回過來再看，有些觀點(diǎn)的確比較偏頗和不妥，經(jīng)過這么長(zhǎng)的一段時(shí)間后，我的一些想法也有了改變。之所以保留這篇文章，只是想知道我曾經(jīng)有什么觀點(diǎn)。 在日本向來不乏反映東京空襲的作品，我個(gè)人認(rèn)為拍得最好的，是與《再見螢火蟲》同一時(shí)代的《戰(zhàn)爭(zhēng)與青春》（該片同樣涉及到了“螢火蟲”），這部作品最為難得的地方，就是將東京空襲升華為戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，而并非日本人的一次不幸。 我對(duì)本文的一些修正的觀點(diǎn)，也就放在《戰(zhàn)爭(zhēng)與青春》的觀后感里吧，歡迎大家到另一篇文章里參與討論。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與青春》觀后感：http://movie.douban.com/review/5014644/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝