物語(yǔ)作為日本文化的特色之一，“物語(yǔ)”相當(dāng)于中文的故事或傳奇，用英文的替代就是narrative或是legend。作為日本人的獨(dú)特性格，“雖小道，必有可觀者焉”，使得其專愛與追根究底，一些旁人看來微不足道的事物，在日本卻成了一種學(xué)問。劍道，柔道，花道，茶道，自成一道，有組織有系統(tǒng)有章法；而“道”的外在，則是你我所熟知的物語(yǔ)了。像某牙這樣純屬路過打醬油的，“道”之世界深遠(yuǎn)遼闊遠(yuǎn)非咱凡人所能參詳，但物語(yǔ)卻是無(wú)妨：談的卻是尋常小事，譬如一休和尚物語(yǔ)，講禪打機(jī)鋒，深入淺出，點(diǎn)到即止，道理盡在不言中，而這，便是日本庶民文化的精華所在。妖怪秉承著“子不語(yǔ)怪力亂神”的優(yōu)良傳統(tǒng)，天朝國(guó)民大體能說是對(duì)神鬼妖怪遠(yuǎn)而敬之的，即便是《西游記》、《聊齋志異》這等名著也只是借神鬼之事來鞭笞萬(wàn)惡的封建主義，洋溢著濃濃的現(xiàn)實(shí)主義情懷……（不是在上歷史課啦！）相對(duì)而言，身處島國(guó)的日本人在心理上有種神秘主義傾向，從過去著名的《鬼太郎》到今時(shí)今日熱播的《夏目友人賬》和《xxxHolic》等均可看出，日本人對(duì)于妖怪等事與其說是恐懼倒不如說偏愛，譬如，將妖怪作為一門專門的學(xué)問去研究：號(hào)稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領(lǐng)國(guó)際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬(wàn)條有關(guān)各種妖怪的傳聞，耗時(shí)六年，并制成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)以供研究。現(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為日本文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校展開授課。而值得一提的是，由于日本文化源自中國(guó)，所以70%的妖怪原型來自中國(guó)，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪。傳到日本后，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來，融合成為現(xiàn)代的形象。而春分時(shí)“撒豆驅(qū)鬼”的習(xí)俗，則起源于中國(guó)古代的追儺儀式。新房動(dòng)畫文化乃至電視文化發(fā)展至今，想要在技術(shù)上內(nèi)容上更新什么的已經(jīng)不太可取，頂多是標(biāo)清變高清之類的。然，故事還是那些故事，但講故事的人不一樣，對(duì)聽眾的影響也不一樣，這好比讓趙本山來說馬三立的段子，或者讓馬老去演賣拐，說不定會(huì)異常歡樂（當(dāng)然更可能杯具）。同樣的內(nèi)容，形式這么一改，也就成了別的樣兒了。于是這邊麥克盧漢在說，形式即是內(nèi)容云云，那邊新房昭之馬上嚷嚷：老子自己就是內(nèi)容！（冷）猶如日本導(dǎo)演小津安二郎那永遠(yuǎn)離地四尺高的攝影機(jī)一般，新房老師用獨(dú)一無(wú)二的色調(diào)、分鏡、亂入（= =）給自己的作品打上了厚厚的標(biāo)簽，從《絕望老師》到《化物語(yǔ)》，愈演愈烈，猶如干柴烈火，激情四射（喂！）。排除掉一些隨之而來的審美疲勞，新房老師這監(jiān)督君當(dāng)?shù)米匀皇强扇牲c(diǎn)，一些分鏡的處理譬如某些極度扭曲的表情和臉部、唇部或是什么部（什么部呀！）甚至帶有些小眾電影的風(fēng)格。而徹頭徹尾的紅白黑切換底片、一閃而過的凌亂文字、集數(shù)的亂入、突如而來的擦邊球之類的，如果你吐槽的話你就上當(dāng)了，習(xí)慣了就好了。而某牙想對(duì)新房老師說的話是，您唯一能讓人家感到驚訝的就是拍部忒正常的片子了。其他鑒于新房老師把形式變成內(nèi)容，原來的內(nèi)容多多少少也就流于形式了。公式是這樣的：女人，妖怪，找忍隱，被揍，good ending。這就好比孫猴子領(lǐng)著唐僧一干人等跋山涉水路上遇著妖精拼兩下發(fā)現(xiàn)扛不住，然后觀音們出場(chǎng)妖精什么的快快退散然后皆大歡喜。當(dāng)然某些萌點(diǎn)還是值得一提的，譬如戰(zhàn)場(chǎng)原的暴言毒舌，班長(zhǎng)的無(wú)所不知，真宵的大書包，神原的爽朗與誠(chéng)實(shí)（戰(zhàn)場(chǎng)原所謂的對(duì)自己誠(chéng)實(shí)），撫子的冷僻吐槽與運(yùn)動(dòng)短褲（“歷哥哥已經(jīng)是大人了所以看到撫子的裸體也不會(huì)有什么想法的了”）等等，除此之外連路人也沒看幾個(gè)，姐妹倆基本上就在預(yù)告那吐吐槽，忍（CV：團(tuán)長(zhǎng)）的話，恐怕她說的話沒超過三句吧（咱印象里不記得她開過口orz）。至于阿良良木君沒啥好說的，典型日式男豬腳，女人緣好一根筋好管閑事好吐槽快便當(dāng)?shù)臅r(shí)候總會(huì)有人出來幫忙諸如此類，神谷浩史的表現(xiàn)自然非同一般，可以說是看點(diǎn)（應(yīng)該是聽點(diǎn)吧）之一，但另一看點(diǎn)顯眼更有看頭：阿良良木君是個(gè)受（偽）。作為一帶吸血鬼血統(tǒng)的男豬腳非但沒有器宇軒昂威震天下四處留情（啥？）建立后宮（喂！），反而，反而丟盡了歷史上所有吸血鬼的臉！他所做的唯一事情就是被攻（揍）！于是我們可以把今年的最受男豬腳醬頒給阿良良木君了。而最終話里，拉了立木文彥來配戰(zhàn)場(chǎng)原之父（緋多木：你是在說我爸還是說我爺爺呀= =）充滿了無(wú)數(shù)的象征意味：冷酷、不近人情中年大叔的碇元渡無(wú)論從何種意義上而言更有分量當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)原的父親。當(dāng)然，考慮到立木桑曾經(jīng)配過無(wú)數(shù)LuckyStar的路人，這一印象要稍稍打折。其他中的其他（標(biāo)題里沒說啊！）“能輔導(dǎo)你學(xué)習(xí)，可愛的后輩，嚴(yán)肅無(wú)趣的父親，以及這片星空。我所擁有的就只有這些東西了，我能夠給與阿良良木君的就只有這么些東西了。”最后，戰(zhàn)場(chǎng)原辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)十二話的暴言毒舌大小姐的形象在這一瞬間完全消失。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有一個(gè)人肯把她的一切、不管好與壞、都毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在你面前時(shí)，別的東西已經(jīng)完全不重要了，傲驕也好，毒舌也罷，都是喜歡自己的她，自己喜歡的她。一如廖一梅借《戀愛的犀牛》說出的那句話：“愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢(mèng)想。”阿良良木君之于戰(zhàn)場(chǎng)原，不僅是那個(gè)主動(dòng)幫助他走出蟹的詛咒的男人，他更是改變了她一生的人，她從他身上學(xué)會(huì)了用另一種全新的眼光去看這個(gè)世界。溺水的人，哪怕是一稞稻草也會(huì)緊緊抓住，更何況是對(duì)自己如此重要的人？從另外一個(gè)角度看，這種是不似白勝似告白的告白是一種更為徹底的以身相許，試問有誰(shuí)能夠抵抗呢？戰(zhàn)場(chǎng)原不愧是戰(zhàn)場(chǎng)原，她不僅是俘虜了你的人，而是俘虜了你的心。