臺(tái)灣省又出電視劇佳作。新近完結(jié)的8集連續(xù)劇《八尺門的辯護(hù)人》，已經(jīng)連續(xù)兩周登頂豆瓣華語口碑劇榜單的NO.1。《八尺門的辯護(hù)人》改編自唐福睿的同名獲獎(jiǎng)小說，由唐福睿自編自導(dǎo)。唐福睿曾是律師，跨行寫影視小說，之后又跨行成為導(dǎo)演，干一行，行一行。 八尺門位于臺(tái)灣省基隆市正濱漁港附近，曾是臺(tái)灣阿美族人的聚居地。故事由一起發(fā)生于八尺門的滅門慘案說起，阿美族船長一家三口，被20歲的印尼籍漁工所殺。公設(shè)辯護(hù)人佟寶駒（李銘順 飾）受命為印尼籍勞工辯護(hù)，卻不料隨著案件的深入，牽扯到盤根錯(cuò)節(jié)的勢(shì)力。

外籍勞工為何犯下滅門慘案？他是有預(yù)謀的嗎？真相到底如何？……如果觀眾帶著這些疑問進(jìn)入劇集，恐怕會(huì)感到失望；真相當(dāng)然是重要的，只是真相并非劇集的呈現(xiàn)重點(diǎn)，劇集的重點(diǎn)是通過該不該讓殺人犯死刑（“殺或不殺”）的博弈，剖析臺(tái)灣社會(huì)族群、外勞、資本、政治等議題。

佟寶駒代表的是“不殺”的一方。作為公設(shè)辯護(hù)人，佟寶駒本身就有義務(wù)為外籍勞工辯護(hù)；他在調(diào)查中，亦發(fā)現(xiàn)本案存在的諸多疑點(diǎn)……而從私人角度來說，佟寶駒老油條的形象下一直有著未被泯滅的正義感，他全力為外籍勞工辯護(hù)也出自一種“同為弱者”的共情。 之于臺(tái)灣省的漢族人群而言，阿美族是少數(shù)族群，也是弱勢(shì)人群；但對(duì)于臺(tái)灣省的人而言，外籍勞工就成為少數(shù)人群和弱勢(shì)人群……佟寶駒的成長過程中，當(dāng)族人遭受傷害時(shí)，很少有人為族人辯護(hù)，也出于這種憤怒，佟寶駒拼命掙脫族群，成為公訴辯護(hù)人的他終于“融入”臺(tái)灣的主流社會(huì)，擁有為弱者發(fā)聲的機(jī)會(huì)。 但這起命案的復(fù)雜性在于：船長一家是阿美族人，是佟寶駒的族人，甚至船長是佟寶駒的遠(yuǎn)親。一向團(tuán)結(jié)的族人，對(duì)滅門慘案義憤填膺，自然也就對(duì)佟寶駒替殺人犯辯護(hù)感到不解和憤怒。佟寶駒的父親勸說佟寶駒放棄辯護(hù)，既來自族人的壓力，“不幫自己人，比狗還不如”；也源于父親年輕時(shí)的境遇，父親曾因遭遇不平憤而殺人，父親深知制造不平的人的龐大勢(shì)力，擔(dān)憂佟寶駒是蚍蜉撼大樹，“站在陸地上，才知道搖晃的是自己”……

這時(shí)，劇集經(jīng)由“殺或不殺”觸及的是臺(tái)灣省的族群問題。 不僅僅是民眾關(guān)注這起滅門慘案的判決，臺(tái)灣省法務(wù)事務(wù)主管部門的負(fù)責(zé)人陳令秋（潘儀君 飾）也密切關(guān)注。陳令秋是佟寶駒的前女友，兩人在大學(xué)時(shí)代曾是戀人。陳令秋并不太在意案件本身的是非曲直，她關(guān)注的是“廢死”（廢除死刑）議題，她支持“廢死”，但臺(tái)灣省主流民意堅(jiān)持死刑。陳令秋希望這起滅門慘案可以成為她推動(dòng)“廢死”的契機(jī)，所以她一路不斷“幫助”佟寶駒，提供辯護(hù)策略或者一些被隱蔽的關(guān)鍵信息。

在這里，劇集經(jīng)由“殺或不殺”，指向的是臺(tái)灣省爭論不休的“廢死”話題。 有人爭取讓殺人犯免于死刑，但更多人希望殺人犯盡快被處以極刑。比如漁船所隸屬的漁業(yè)公司的洪老板，他的漁業(yè)公司在魚類的捕獲量上在全球名列前茅。事實(shí)上，印尼漁工憤而殺人，與個(gè)人在漁船上遭遇的非人待遇相關(guān)，而漁船上的外籍勞工普遍遭到殘酷的壓榨，并且，漁業(yè)公司一直濫捕，從事走私、洗錢等骯臟勾當(dāng)，甚至涉嫌殺人。洪老板要求殺人犯“一定要死”，他擔(dān)心如果兇手開口說話了，漁業(yè)公司的各種非法行徑會(huì)遭到曝光。

經(jīng)由“殺或不殺”，《八尺門的辯護(hù)人》揭開臺(tái)灣漁業(yè)資本骯臟的一面，披露了臺(tái)灣外籍勞工的生存困境。 面對(duì)陳令秋的咄咄逼人，洪老板并無怯色，因?yàn)樗膭?shì)力早就滲透到臺(tái)灣執(zhí)政黨的高層，畢竟選舉就是燒錢，有賴于這些大資本家的支持。執(zhí)政黨的“總召”蔣德仁（臺(tái)灣地區(qū)民意代表總召集人被稱為“總召”）早已成為洪老板的爪牙。 蔣德仁與陳令秋又是各取所需的情人關(guān)系。陳令秋透過蔣德仁推行她的“廢死”理念，蔣德仁則透過陳令秋了解滅門慘案的推進(jìn)過程，并對(duì)陳令秋“威逼利誘”，要求她不要再插手滅門慘案，讓兇手盡快被執(zhí)行死刑。

由此，“殺或不殺”便管中窺豹、可見一斑，揭開臺(tái)灣省政治博弈機(jī)關(guān)算盡的陰暗一角。 豆瓣上有觀眾說，《八尺門的辯護(hù)人》“難看”，并不是說這部劇差，而是說這部劇并不那么容易進(jìn)入。確實(shí)如此。因?yàn)閯”究此朴型ㄋ椎膽乙赏评硗鈿ぃ巹〗?jīng)由這起命案延伸出存在于臺(tái)灣社會(huì)的多個(gè)復(fù)雜議題，縱橫交錯(cuò)、千頭萬緒，它沒有浮于表面、淪為社會(huì)問題的簡單羅列，而是比較自然地編織到情節(jié)中去，并直擊問題要害。 以上這一切，讓《八尺門的辯護(hù)人》成為一部不錯(cuò)的劇集。 但它能“封神”——被譽(yù)為臺(tái)灣省寫實(shí)題材創(chuàng)作的新高峰，更多得益于最后兩集的設(shè)定，高開神走，讓這部劇的各種議題最終收攏為臺(tái)灣省政黨的民意操弄，窺見政治博弈的深不可測(cè)，以及政治野心家究竟有多么狠心辣手。 佟寶駒獲得了一個(gè)“不殺”的核心證據(jù)——印尼勞工的護(hù)照信息有誤，他犯下命案時(shí)尚未成年，這也就意味著他完全可以不必執(zhí)行死刑。佟寶駒立即將這個(gè)消息告知陳令秋，要求再審，陳令秋讓佟寶駒不要聲張，她會(huì)處理好一切。 實(shí)際上，因?yàn)殛惲钋飶?qiáng)力推行“廢死”，已經(jīng)損害了更高的政治人物的選舉利益，蔣德仁對(duì)陳令秋放出狠話：假若滅門慘案兇手不死，那么她的“部長”之位就難保。 蔣德仁此舉也有他的政治算計(jì)。因?yàn)樗坪篝[事的丑聞，為了避免被政黨拋棄，他打算推動(dòng)反對(duì)“廢死”議題的“公投”，利用臺(tái)灣省民意反對(duì)“廢死”來為政黨博取聲量，同時(shí)轉(zhuǎn)移公眾對(duì)自身丑聞的焦點(diǎn)。

如此一來，未成年人殺人犯明明可以不死，陳令秋明明如此強(qiáng)烈地反對(duì)死刑，她仍然簽署了死刑執(zhí)行書。這里也就有了全劇最駭人聽聞的一句臺(tái)詞：“不殺，就不能阻止繼續(xù)殺；如果必須要?dú)ⅲ蔷鸵獨(dú)⒃谧詈玫臅r(shí)刻。”

也即，哪怕未成年殺人犯可以免于死刑，也絲毫改變不了臺(tái)灣省民眾反對(duì)“廢死”的民意，他雖“不殺”，但“殺”仍在繼續(xù)；而既然陳令秋為了自己的政治利益，必須以未成年殺人犯的生命為代價(jià)，那就殺了他，并且要將他的“錯(cuò)殺”所帶來的利益最大化，這也就是所謂的“殺在最好的時(shí)刻”。一條人命在政治斗爭中就這樣交易了。 果不其然，在匆匆且偷摸地將殺人犯處死之后，殺人犯是未成年人的消息才第一次宣之于眾，臺(tái)灣省法務(wù)事務(wù)部門還假惺惺地表態(tài)要查出信息泄露來源，而陳令秋煞有介事地在記者會(huì)上致歉，臉上閃過不為人所留意的笑意，因?yàn)樗_(dá)到了她的目的——“以死廢死”，她以“錯(cuò)殺”論證了“廢死”的必要性，也直接影響了之后關(guān)于“廢死”的“公投”。雖然民意對(duì)死刑的態(tài)度并非發(fā)生根本扭轉(zhuǎn)，但贊成“廢死”和廢票的比例也達(dá)到最高，成為臺(tái)灣省“廢死”運(yùn)動(dòng)的最大突破。

固然佟寶駒才是《八尺門的辯護(hù)人》當(dāng)之無愧的第一主角，他也是正義力量的化身，但陳令秋才是《八尺門的辯護(hù)人》刻畫得最為深刻復(fù)雜的角色，由一個(gè)女性來承擔(dān)這樣的功能更顯難得。在采取選票制度的機(jī)制中，政治人物為了討好選民、為了達(dá)到自己的目的，可以虛偽到怎樣的地步，在陳令秋身上體現(xiàn)得淋漓盡致；而民意的操弄又是可以多么地“神出鬼沒”“鬼斧神工”，經(jīng)由陳令秋和蔣德仁的運(yùn)作也可見一斑。《八尺門的辯護(hù)人》由此成為華語劇集里少見且頂尖的政治劇。 當(dāng)然，這部劇的一些缺點(diǎn)也很明顯，比如新人替代役的戲份總體寡淡；再比如劇集看似以中立客觀的態(tài)度呈現(xiàn)“廢死”與否這一議題，可實(shí)際上劇集的價(jià)值立場(chǎng)明顯偏向于“廢死”，其對(duì)“廢死”的一系列理由又不具備說服力，諸如殺人犯往往是社會(huì)弱勢(shì)群體，他們是社會(huì)問題的“結(jié)果”，社會(huì)應(yīng)該反思云云…… 然而，再完美的社會(huì)都會(huì)有扭曲人格的人存在；誰也沒有權(quán)利替受害人的家人談“饒恕”，不談受害人的人權(quán)，大談死刑犯的人權(quán)荒誕可笑；真有社會(huì)問題存在也不該由被害人承擔(dān)，社會(huì)的改進(jìn)與死刑的存在并不相悖。至于死刑可能殺錯(cuò)人的理由也站不住腳，隨著司法的完善，死刑的執(zhí)行本身就很少也很嚴(yán)謹(jǐn)，死刑的嚇阻功能不應(yīng)舍棄。 《八尺門的辯護(hù)人》無法為“廢死”提供堅(jiān)實(shí)的理由，這就讓佟寶駒的一些臺(tái)詞和理念看似善良正義，卻很容易陷入“偽善”“偽正義”的困境中。比如“判決是為了被告存在的，不是為了法官，不是被害人”，佟寶駒好像忘了，被告席上不只有弱者，也有權(quán)貴；而大結(jié)局時(shí)，在未成年殺人犯被處死后，佟寶駒憤慨地吶喊“所有的殺戮都一樣”，將殺人犯殺人之“殺”，與殺人犯被處死之“殺”等同，偷換概念且相對(duì)主義。 無論如何，《八尺門的辯護(hù)人》值得我們以批判性視角欣賞。它是我們透視臺(tái)灣省政黨博弈、民意操控的絕佳透視鏡，也折射了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作可以達(dá)到怎樣的深廣度。 ——首發(fā)澎湃新聞·有戲——