一切都如此熟悉……喀納斯的美景、姑娘追、騎手、哈薩克姑娘們的長(zhǎng)裙和辮子上的銅錢，親眼看過的和只在書中讀到過的事物，在這部片子里應(yīng)有盡有。這是我觀影前十幾分鐘的感覺——一部從畫面、人物和情節(jié)上直接介紹哈薩克文化的電影，或者，一部給非哈薩克人看的片子。片場(chǎng)觀影的人數(shù)寥寥不到20人，且大部分是哈薩克年輕人，從山區(qū)來到烏魯木齊上學(xué)的男孩女孩們，還有我，一個(gè)“文化困惑，胡思亂想”的民考漢。朋友不同意我的看法，他說這完全是給哈薩克自己看的片子，讓他們深受鼓舞并更加懷念那個(gè)年代。      電影中的畫面、事物和景色，對(duì)住在新疆的哈薩克人來說，簡(jiǎn)直再熟悉不過了。我也去到過那樣的地方，看老奶奶做酸奶，小孩子趕著牛羊，氈房漸漸具備商店、住宿和卡拉OK慢搖吧等多種功能……幸運(yùn)的是，我們看到電影中20世紀(jì)初期的時(shí)代背景完全與世隔絕，一個(gè)純哈薩克的羅曼蒂克的世界。人物們衣著光鮮、裝飾華麗、天鵝絨裙子閃閃發(fā)亮、冬衣皮靴一塵不染，如同剛從哈薩克文化樣本圖冊(cè)中走出。主角姑娘們美艷如花朵、皮膚白皙、性格柔弱、大度犧牲，男性勇猛剛強(qiáng)、英勇矯健、沉默寡言，花騎歌手（salseri）能言善辯、魅力十足。草原上充滿著冬不拉琴聲、歌聲、姑娘追、獵鹿等典型的民族元素，極力展現(xiàn)著令哈薩克人驕傲的所有，一定讓一直很欠缺優(yōu)秀本民族文化產(chǎn)品的哈薩克人熱血澎湃、激動(dòng)萬分。      較之我們的鄰居哈薩克斯坦拍攝的反映酗酒問題、黑社會(huì)、俄羅斯化、核試驗(yàn)的社會(huì)批判電影，中國哈薩克電影仍停留在描繪草原浪漫主義和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的階段。對(duì)于其他民族觀眾、主流的漢族或國外觀眾來說，這似乎滿足了他們一向?qū)_克游牧文化的美好想象和獵奇心理。就像西方人看中國畫家蔣煥2010年的中國式美女作品——是一種對(duì)東方美的“觀看”和證實(shí)猜測(cè)的過程。阿，東方美女原來就是這樣的！哈薩克的草原真美啊！草原文化多么讓人向往！真想到那里去騎馬啊！這個(gè)欣賞過程其實(shí)是一種停滯，而非與時(shí)俱進(jìn)，反映現(xiàn)實(shí)問題的。等到他們真正來到新疆可以騎馬的地方，會(huì)發(fā)現(xiàn)旅游區(qū)里都是灰頭土臉、皮膚曬傷、衣服過時(shí)、有股怪味兒的哈薩克少年們，為了搶生意扎堆圍在草原背景中一個(gè)中式后建筑酒店前爭(zhēng)相向顧客們推銷自己的馬，詆毀別人的馬，或某個(gè)人是酒鬼等等。哈薩克女孩子們沒有片中那么華麗的衣裳、細(xì)嫩的皮膚，有些村子里私奔現(xiàn)象仍然存在，私奔時(shí)背景不是美麗蒼茫的森林，心里是對(duì)未來的擔(dān)憂，和不得不依靠男人的絕望。      的確，我們需要優(yōu)秀的介紹哈薩克文化的電影，然而我們不應(yīng)該僅僅創(chuàng)造旅游廣告，而是多一些能反映現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻問題（如教育、性別問題、正在消失的技藝、普通話不好仍無法融入主流社會(huì)的哈薩克年輕人）的片子。影片中對(duì)幾個(gè)女性角色的刻畫，倒極為深入，女主角烏庫芭拉的一生真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代哈薩克女性的命運(yùn)，從年輕時(shí)男人們的性目標(biāo)，由于追求自由私奔被本部落人遺棄，守寡時(shí)被又被丈夫部落族人排斥，殘酷地剝奪撫養(yǎng)權(quán)（哈薩克女性若改嫁到別的部落不得帶走財(cái)產(chǎn)和孩子），雖然她最終和憨厚的哈斯泰爾在一起，卻也免不了分離的厄運(yùn)。哈薩克女性的輝煌似乎只在她們老時(shí)，終于可以和部落長(zhǎng)老一起發(fā)號(hào)施令，左右別人的命運(yùn)，尤其將自己年輕時(shí)的委屈發(fā)泄到下一輩上，與中國農(nóng)村的婆媳關(guān)系又何等相似。而正當(dāng)我要認(rèn)為這是一部女性主義的電影時(shí)，片尾那布道式的結(jié)論“正是哈薩克女性這種犧牲精神…”似乎又在為陰魂不散的父權(quán)主義正名，令我再一次失望。希望觀影者心中留下的，更多是烏庫芭拉與命運(yùn)抗?fàn)幍木癜伞Ｎ蚁矚g的女性主義者沈睿為蔣煥的作品留言道：“如果你能不為想象中的西方觀眾畫畫，你才能真正接近藝術(shù)”，我想，如果哈薩克電影能不為想象中的觀眾和草原觀光客而拍，這才是真正讓哈薩克人們清醒和思考的好電影。