如果說戰(zhàn)爭(zhēng)的自我敘述用“為何而戰(zhàn)”來維系，運(yùn)動(dòng)影片同樣如此——"why we fight." 1940年代后期，一個(gè)在大國(guó)眼中“尚不存在”的國(guó)家。用上帝視角看去，一個(gè)即將爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的半島。 參與賽事的原因是自我證明。在某個(gè)時(shí)代，證明即是正“名”，讓名字以正式的姿態(tài)被知曉和討論。 證明的前提有二：資格和實(shí)力。就馬拉松而言，實(shí)力包括運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)后盾。體能和技巧可以訓(xùn)練，經(jīng)濟(jì)可以勉力籌集，但這一切的實(shí)現(xiàn)仍要回到“為何而戰(zhàn)”。 不因貧困或富有而戰(zhàn)，也不因高傲和卑微而戰(zhàn)。我以為主人公們一開始是秉持民族意識(shí)的，但后來也開始不自覺地將長(zhǎng)跑視為自身的生存方式了。那幾乎是阿甘的境界了。 就像健身運(yùn)動(dòng)那樣，更高的境界是開始祛除直接功利目標(biāo)的，就連《百元之戀》那種“我只想贏一次”未必非有不可。I just feel like running. 阿甘的差別是，大智若愚者不需要先有功利，后淡泊功利。只是“跑起來、活下去、做自己”，如此而已。 馬拉松和健身，是一些人選擇的存在方式。他們之為人的存在就寄寓其中，以這種方式綻放和展現(xiàn)。國(guó)家的榮譽(yù)、個(gè)人的利益，也可以是這種綻放的結(jié)果。但《1947波士頓》不都是這樣。 有關(guān)資格的話題更耐人尋味。電影里的教練和選手不想被美方代表，以美軍司令部代管的名義參賽。后續(xù)對(duì)美國(guó)國(guó)籍也沒有表達(dá)過什么興趣——本國(guó)人不想以“宗主”的名義參賽，海豚不想以鯨魚的名義參賽，那是前者的Nature。 這一點(diǎn)關(guān)聯(lián)了總教練親身經(jīng)歷的殖民時(shí)代：那時(shí)，大部分朝鮮人固然不認(rèn)為自己已經(jīng)是日本人，日本人也只是“名義上”把朝鮮人當(dāng)做日本人。《1947波士頓》想進(jìn)一步、真正地進(jìn)行劃分。 因此，它講述了一次事件，即在現(xiàn)有的分類機(jī)制（文化秩序、戰(zhàn)略格局、地區(qū)形勢(shì)）中開辟出新的天地，就像《詞語(yǔ)》所做的那樣。民族語(yǔ)字典是用區(qū)分語(yǔ)匯和經(jīng)驗(yàn)的方式描述一片天地，而體育是另一種：在運(yùn)動(dòng)的規(guī)則體系中Fight.