一直以來對于“文化認同”我就抱有一種奇怪的好奇。因為并不是所有國家都像東亞三國一樣有著長時間的穩定統一政權，有的國家歷史上分分合合，有的國家甚至本身就是移民國家在數百年內迅速崛起，所以對于特定人群如何看待自己從哪里來的這個問題，總覺得是一件很有意思的事情。 以墨西哥為例。世界杯期間偶然看見一個說32強大巴車口號的帖子，其中說墨西哥國家隊的口號上自稱“阿茲特克人”，不由得就開始好奇他們對西班牙的看法了。盡管已經說了西語也信了天主，墨西哥人還是覺得自己在血統或者是文化上還是直接傳承自阿茲特克，那么西班牙對他們而言是什么呢？可怕的侵略者？兄弟手足？亦或是如匈奴契丹之于中國一樣只是文明長河中的一個匆匆過客？若是方之日韓之對中國，似乎中國對這兩家也沒亡國滅種之恨。假如比之滿蒙，則不知道其國內是否也有喜歡揪歷史老帳的人了。總之似乎很難從本文化圈中找到類比，不過正因此這個問題就愈發有趣了。 就這方面而言《生命之書》并不能說是向我們展示了什么思考，但至少是透露了一些態度，一些對于過去與未來，文化傳承、分離與融合的態度。 故事以老管理員的嘆息開始，緊接著參觀博物館小孩對于傳統的不敬，而真神化身博物館管理員向孩子們娓娓述說古老的傳說，最終小孩獲得對自身文化認同滿載而歸。騙小孩的兒童教育片專用橋段，即使在國產片里也是老掉牙的了。不過老掉牙本說明經典，老人向小孩講故事這個模式本身就象征著一種文化的傳承。參觀博物館的孩童來自現代，故事的主體發生在殖民時代，而兩個古老的神祗來源于印第安文化的時代，整個故事橫跨了墨西哥文明中的三個具有代表性的時期。歷史穿過時間與空間通過亡靈節這一生生不息的傳統而扭結在一起，這便是傳承。 像這樣一個文化教育類片子，看完之后不查資料是不行的。大概很多人的吐槽重點會放在故事“老土”上，但如果一個片子故事過于簡單，那么多半意味著它本身就有故事之外的其它內涵想要展示給你——不然為什么要有“故事片”這樣的分類？ 看完片子后稍微查了一下維基上的資料，發現了一些有趣的內容。故事中的惡神Xibalba出自瑪雅神話，在傳統文獻《波波爾·烏》中這并不是某個神的名字，而是地府的總稱。而他的對頭故事中被稱作La Muerte（死亡圣神），卻是采用La Catrina的形象，西語版的維基里干脆就直接就把這個角色寫成La Catrina。本來兩者在形象上有一定的相似處，都是盛裝的女性骷髏，相比于20世紀初才被設計出來的裝扮時尚的La Catrina，La Muerte有著更古老的信仰上的傳統，宗教意味更濃厚。不過La Catrina本身也被認為是與La Muerte的崇拜息息相關的，在被創作出來短短一百年間就成為了墨西哥亡靈節的象征人物，直到現在依然如此。《生命之書》的編劇直接將La Catrina的形象稱作La Muerte，想必也是認為La Catrina正是La Muerte崇拜在世俗的代表。 這兩位神祗分別管轄的the Land of the Remembered和the Land of the Forgotten似乎沒有找到對應出處，而且Xibalba既然本身就是地府，加上與La Muerte文化上不同源，似乎也沒有理由又多出另一個地府的理由。假如這是編劇的自主設定，那么這么設定的意圖就很有意思了。作為新興偶像的La Muerte統治著the Land of the Remembered，直到現在仍然是亡靈節上受人喜愛的大眾偶像；而作為遠古神明代表的Xibalba則只存在于文獻中，被人們遺忘在the Land of the Forgotten“受苦”，其中寓意頗值得玩味。不過最后兩位神祗還是百年好合了，時代在變人們崇拜的形象也在變，而死亡崇拜的本質從遠古至今依然一脈相承，現代與傳統并非天生即是矛盾的。 而亡靈節死亡崇拜的背后是什么？是一種家族觀念以及生死觀。當聽說強盜要洗劫圣天使鎮時，馬洛洛和他的家人大叫“所有人都死光了！沒有會記得我們了！我們會掉落到the Land of the Forgotten去了！”看到這里我不禁會心一笑，這和《左傳》中令尹子文一句“若敖氏之鬼，不其餒爾”完全是一樣的思路啊，看來東西方在這方面還挺有共識的。身體的死亡并非真正的死亡，被人遺忘才意味著永遠的消失，所以從古至今那么多的人追求著青史留名永垂不朽。也許對個人而言有些虛無，但是對文明而言必然如此。所以呢，為什么要掃墓？為什么要祭祀？只為不忘記我們的先人，那先締造了我們文明和傳統的人與自然。PS 1:順帶一提，為什么要斗牛？為了讓人不要忘記自然的危險與人的堅強——在這一點上我可和動物保護主義者沒有共同語言。PS 2:片子里的三個神的名字分別是基切語、西班牙語、英語，看來墨西哥的文化熔爐所面對的還不光是來自西班牙的殖民文化，還有美國的現代文化2333