三劍客 燕行史傳奇 前言 淵源 朝鮮李氏王朝五百年間，有一位奇特的人物，生前時(shí)逢改朝換代的動(dòng)亂之世，歷經(jīng)坎坷動(dòng)蕩，留下憾事無(wú)數(shù)，因?yàn)樗酪虺芍i，身后卻成為史學(xué)家感興趣的焦點(diǎn)。由于其戲劇性的人生折射出變幻無(wú)常的李朝王家子孫人生之詭異莫測(cè)，之陰翳可怖，因此與脾氣暴戾的肅宗，一并成為戲劇作品津津樂(lè)道的史劇題材人物，他就是仁祖李倧的長(zhǎng)子李?,史稱(chēng)昭顯世子。 昭顯世子的生父仁祖李倧,，常被稱(chēng)為不德之人，也并非沒(méi)有道理，他是李氏王朝最后一位篡位成功的君主。在早年殺死家族一眾叔伯兄弟家眷，清洗保王派，踏著族人血淚人頭鋪就的王座之路以后，晚年時(shí)作人質(zhì)歸來(lái)的長(zhǎng)子李?又于壯年離奇暴死，其后他甚至將兒媳姜氏趕出宮又賜死，此后三名孫兒在內(nèi)侍金光澤的“照顧”之下，半年內(nèi)病故兩名，這一系列情況，當(dāng)然并非出于偶然。于是，一來(lái)二去，人們不可避免地將他與不德之君的評(píng)價(jià)聯(lián)系到一處。本劇所述就是在他籌劃之下英年早逝的長(zhǎng)子李?早年與同伴們的傳奇故事。 因?yàn)楣嗜松矸莞哔F，故事情節(jié)極為奇特，在其被正史滅跡的情況下，其事跡不可能被記錄于史書(shū)，因此多流傳于朝鮮民間，成為容納傳奇故事的民間傳說(shuō)海洋中的一朵浪花，而浪花的源頭則出自于燕行錄。我們以后要看到的與鄉(xiāng)野出身的貧苦兩班子弟樸達(dá)鄉(xiāng)有關(guān)的故事，大都來(lái)自于燕行錄，這就意味著tvN投資百億的大制作【三劍客】源自于被稱(chēng)為正祖朝“文中之龍”的文學(xué)大家燕巖樸趾源所寫(xiě)的游記類(lèi)體文字之中。 正祖朝的游記故事當(dāng)中記述的卻是仁祖朝的舊事，因此在故事里將會(huì)有各色忠奸人物悉數(shù)登場(chǎng)，廟堂之危高，江湖之深廣，戰(zhàn)亂之慘巨，橫禍之酷烈，皆出于文筆之下，因此在劇情當(dāng)中出現(xiàn)有相關(guān)人物或是相關(guān)大事記，將會(huì)附上史書(shū)記載與著述札記加以解釋?zhuān)鳛榭紦?jù)佐證，以期帶來(lái)觀劇樂(lè)趣。考據(jù)內(nèi)容如有繁復(fù)之處，還請(qǐng)直接略過(guò)，轉(zhuǎn)為關(guān)注劇情分析。觀看史劇，最大的樂(lè)趣就在于以史為鑒，可以知得失，考據(jù)內(nèi)容必不可少，但也不可偏廢，如能理解，是最好不過(guò)。 本系列劇評(píng)每周一篇，謝絕催文，謝絕索要史書(shū)資料，謝絕轉(zhuǎn)載，謝絕引用。 三劍客 燕行史傳奇 第一篇 文中之龍 在古代朝鮮游記文學(xué)史上有一種極為特殊的類(lèi)別，稱(chēng)為燕行錄。最早的燕行錄出自公元1273年（元世祖至元十年）李承休《賓王錄》，在高麗王朝再到李氏王朝的700多年間，這類(lèi)文體的時(shí)間跨越了我國(guó)從元朝開(kāi)始，至明清兩朝在內(nèi)的三個(gè)朝代，以相關(guān)研究著述的形容來(lái)說(shuō)，確是“蔚為大觀”。 由于古代朝鮮始終認(rèn)定明朝為其宗主國(guó)，要“事大以誠(chéng)”，稱(chēng)清廷為“夷狄犬羊”，因此，在仁祖朝變亂之前，出發(fā)去明朝的使節(jié)稱(chēng)為“朝天使”，游記文字稱(chēng)為“朝天錄”；而在變亂以后，去清廷的使節(jié)則稱(chēng)“燕行使”，使團(tuán)成員記錄所見(jiàn)所聞的文字則稱(chēng)為“燕行錄”。在歷朝歷代燕行錄當(dāng)中，有三家最受矚目，分別是“稼宅金氏（金昌業(yè)）、湛軒洪氏（洪大容），燕巖樸氏（樸趾源）”，雖說(shuō)三家都被贊譽(yù)為“皆自成一家，而各自擅長(zhǎng)”，可是燕巖樸氏尤其被贊“樸類(lèi)夫立傳而贍麗閎博”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。 什么是“樸類(lèi)夫立傳而贍麗閎博”？ 這是一句文言文語(yǔ)句，意思是說(shuō)樸趾源類(lèi)的文字為人立傳記，“贍”是說(shuō)富足，足夠，放在句中解釋為樸趾源為人立傳記，（文字）明麗豐富，信息量巨大，視野極為開(kāi)闊，恰是本劇當(dāng)中關(guān)于樸趾源記錄該歷史故事的佐證。由于燕巖樸趾源在朝鮮文學(xué)史上的地位尤其獨(dú)特，因此翻閱他的歷史，需到韓國(guó)文學(xué)史中尋。 以下引用自《韓國(guó)文學(xué)史》 燕巖被當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念甚濃的學(xué)人們打上了“偽學(xué)”的烙印，極受誹謗。但是，燕巖仍然傲視當(dāng)世，繼續(xù)他的實(shí)利文學(xué)寫(xiě)作。他的著作《農(nóng)政新書(shū)》、《課農(nóng)小抄》就是在這種條件下寫(xiě)成的。但是，一直視為“偽學(xué)者”，屢意加以懲治的正祖到了晚年度過(guò)他的《課農(nóng)小抄》之后，亦不禁稱(chēng)贊之。偽學(xué)最終勝利。傳統(tǒng)的漢文文學(xué)已經(jīng)墮落為腐儒的空談，完全稱(chēng)不上是反應(yīng)生活實(shí)際的活的文學(xué)。 燕巖的文學(xué)是一種全新的文學(xué)。他完全不像性理學(xué)者那樣剽竊拾掇古文，刻意修飾。一切都是獨(dú)創(chuàng)性的，盡情表現(xiàn)自我，如同天馬行空，行云流水，一切都是自然流淌，自然始終。 行文可謂無(wú)拘無(wú)束，自由自在天然流露。 了解燕巖的學(xué)者無(wú)不稱(chēng)贊推崇。李德懋在其著作《清脾錄》中稱(chēng)他是“才思溢發(fā)橫絕古今”。金澤榮說(shuō)他的作品是“藝苑新品”，金允植稱(chēng)他是“文中之龍”。 引用完 那么，燕巖樸趾源究竟是怎樣的人？劇評(píng)開(kāi)篇為何要介紹這樣的人？ 前文所述的燕巖樸趾源就是本劇開(kāi)篇時(shí)在我國(guó)紫禁城當(dāng)中發(fā)現(xiàn)樸達(dá)鄉(xiāng)舊稿的文人，就是由他閱讀并且記錄下仁祖朝這一段瑰麗炫目的傳奇故事，在這里，燕巖樸趾源所發(fā)現(xiàn)的舊書(shū)是為本劇主要?jiǎng)∏榈囊印Ｒ虼耍忉寴阒涸雌淙似涫聦?duì)理解劇情非常重要，不可略過(guò)，需要特為說(shuō)明。從劇情情形來(lái)看，此時(shí)此事的樸趾源僅是跟隨燕行使的子弟軍官。 那么，子弟軍官又是什么人？ 朝鮮李氏朝廷通常會(huì)派正使，副使及書(shū)狀官三人出使，三人被規(guī)定每人限帶一人出訪，于是隨行子弟和親屬就比較悠閑，但來(lái)人雖非武官，卻在使行時(shí)必須穿著軍服，因此被稱(chēng)為子弟軍官。至于燕巖樸趾源跟隨何人而來(lái)，本篇考據(jù)對(duì)他的介紹中會(huì)有專(zhuān)門(mén)解釋。 以下引用自《韓國(guó)文學(xué)史》 燕巖幼時(shí)喪父，未能入學(xué)。后來(lái)發(fā)奮力學(xué)，通覽百家，經(jīng)、兵、農(nóng)、錢(qián)、谷等一切經(jīng)世之務(wù)無(wú)不鉆研。年青時(shí)，他同洪大容一起研究西方的地球?qū)W說(shuō)，知道地球自轉(zhuǎn)一周為一日。他同清朝學(xué)者廣泛交際，其名傳于中國(guó)。一代文學(xué)之英才李德懋、柳得恭、樸齊家、李書(shū)九等人對(duì)他皆仰慕，尊之為師友。但是他不愿碌碌于時(shí)文，擲精力于舉業(yè)。他專(zhuān)習(xí)經(jīng)濟(jì)文章，不屑空疏理論。但是，那些持有舊觀念的學(xué)子們對(duì)此很不理解，視他為稗官者流，或目為偽學(xué)。當(dāng)他隨其族兄樸明遠(yuǎn)遠(yuǎn)赴熱河，寫(xiě)成《熱河日記》以后，甚至于他的宗孫樸南壽也認(rèn)為這部作品有失醇正，欲付之一炬。當(dāng)時(shí)的正祖國(guó)王也認(rèn)為這本日記行文詼謔，發(fā)泄怨憤，背違醇正。奎章閣南公轍認(rèn)為他有背文學(xué)宗旨，欲加處罰。 引用完 由此可見(jiàn)，燕巖樸趾源的際遇來(lái)自于他隨族兄樸明遠(yuǎn)出使我國(guó)所致，正因?yàn)榻挥螐V闊，文友眾多，才有機(jī)會(huì)翻閱紫禁城的書(shū)庫(kù)，借出相關(guān)圖書(shū)。正是因?yàn)檫@樣的際遇，才有機(jī)會(huì)將假托為兵馬節(jié)度使樸達(dá)鄉(xiāng)的著述借來(lái)謄抄整理，為年代久遠(yuǎn)的故人立傳，留下如此奇妙的文字，說(shuō)的原是死于仁祖朝昭顯世子的往事。在看過(guò)跟隨世子出生入死的隨從假托兵馬節(jié)度使樸達(dá)鄉(xiāng)之名所寫(xiě)的文字之后，文豪樸趾源也有了這樣的感慨： -如果是昭顯世子繼位又如何？ -如果是昭顯世子繼位，不是孝宗繼位，朝鮮會(huì)不會(huì)另有一番新氣象？ 這里特別要確認(rèn)的是朝鮮君主的謚號(hào)，是孝宗，而非肅宗，肅宗是顯宗嫡子，孝宗嫡孫，并非仁祖選定的繼承人。肅宗大王則是為昭顯世子?jì)褰涎┰┎⒆贩獾恼本鳌Ｔ谡扬@世子暴死之后，仁祖次子李淏被封為世子，此后繼位，史稱(chēng)孝宗大王。分析到這里，劇情細(xì)節(jié)與史書(shū)文字對(duì)應(yīng)部分已經(jīng)顯現(xiàn)： 既然燕巖樸趾源如此為死去的世子說(shuō)話，不僅立傳還大加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為世子繼位后必定是明君，朝鮮該有一番新氣象，等于是直接藐視孝宗一脈的王子王孫，可是此時(shí)朝鮮正是由孝宗大王這一脈繼位，當(dāng)然會(huì)被肅宗之孫正祖大王反感，甚至認(rèn)為他背違醇正。可是，燕巖樸趾源所說(shuō)的故事，仍是一個(gè)動(dòng)人心魄的好故事。故事的第一頁(yè)說(shuō)的是武將與儲(chǔ)君的初見(jiàn)情由。出身鄉(xiāng)野地方的兩班子弟樸達(dá)鄉(xiāng)進(jìn)京趕考，原是為了五年前的誓言，他一直固執(zhí)地認(rèn)為只要他中舉，就能求得當(dāng)年寫(xiě)信要與他私定終生之人。可惜，出身村野的武人尚且不知在五年間，都城漢陽(yáng)的情況竟然如此巨變。或者，命運(yùn)對(duì)于武運(yùn)皆通者來(lái)說(shuō)，自有奇妙的安排。 樸達(dá)鄉(xiāng)的奇妙際遇不在于他為贏得心中所愛(ài)想要應(yīng)試中舉，也不在于他從鄉(xiāng)野風(fēng)塵仆仆而來(lái)，奇就奇在他為抓捕戕害應(yīng)試儒生的犯罪者，攔下的竟然是世子李?的馬，這可就不是一般人能有的待遇了，更奇在當(dāng)年與他死定終生之人，并非山野村婦，而是名門(mén)閨秀姜氏。是沒(méi)有錯(cuò)，是后來(lái)被揀擇入選入宮成為世子?jì)宓墓偌议|秀姜氏，這可就讓人不得不驚訝了。然而，更為驚訝的事實(shí)還在后頭，若非樸達(dá)鄉(xiāng)上馬之時(shí)不慎遺落了姜氏當(dāng)年給他的信件，信就不會(huì)從隨從手中落入世子這里，樸達(dá)鄉(xiāng)也就更加不可能被世子約見(jiàn)訊問(wèn)。 樸達(dá)鄉(xiāng)與世子李?的緣分，原是該一生對(duì)立仇視的孽緣，可是經(jīng)由豁達(dá)的世子一番詢(xún)問(wèn)，了解細(xì)節(jié)情由之后加以慰勞，卻成為日后難忘的回憶，也是佳話一樁。只可惜世子的開(kāi)闊胸襟，世人所知甚少，就連妻子都不能完全理解，只苦了不明內(nèi)情，卻又苦苦推卻的世子?jì)褰希€有一心想要趕考見(jiàn)人的樸達(dá)鄉(xiāng)。前者在宮內(nèi)過(guò)著束縛身心的生活，將約見(jiàn)世子視作苦事。后者則為愛(ài)發(fā)奮，卻在實(shí)現(xiàn)理想前日，被人破滅。直到見(jiàn)識(shí)到世子?jì)逡?jiàn)到世子之后手足無(wú)措的樣子，世子那番落落寡合的神情才真正有了解釋?zhuān)?原來(lái)他一直都在介意他中意的女子沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)他，看到那封信他才明白，雖然早已沒(méi)有了關(guān)聯(lián)，但當(dāng)年那段情事仍然刻在他想要共度余生的女子的心里，而他想要找回的卻是當(dāng)年那個(gè)無(wú)拘無(wú)束，敢于表達(dá)意愿的瘋丫頭。 當(dāng)宋在貞遇見(jiàn)金炳秀，當(dāng)樸達(dá)鄉(xiāng)遇見(jiàn)世子李?，當(dāng)奇幻史劇班子再次攜手李陣郁，年輕的演員鄭容和對(duì)鏡頭揮劍，風(fēng)起劍動(dòng)，得了應(yīng)試頭名，可就在復(fù)試這當(dāng)口，欲射出中舉之箭卻因?yàn)橐?jiàn)到真正的世子而慌張，慌到箭出下馬，中箭的馬兒掙脫狂奔，不僅踢翻了仁祖大王的圣駕，也引得驚訝不已的世子李?忍俊不禁，笑出聲來(lái)。決定王者與亡者的命運(yùn)之輪已經(jīng)飛速轉(zhuǎn)動(dòng)，世子李?只說(shuō)他們是“三銃士”，所以，這是劍與劍的比拼，也是傳奇與凡人的相遇。當(dāng)驚馬在嘶鳴，當(dāng)舉子在困惑，三銃士的故事其實(shí)才剛剛開(kāi)始，預(yù)知下情如何，且看下篇分解。