這是電視劇版的《末代皇帝》顧問之一、故宮已故著名專家朱家溍先生的一篇舊文，轉自朱先生之女朱傳榮博客。此版《末代皇帝》也是歷史人物傳記片中較好的一部。曾見論壇有朋友詢問那些歷史劇不錯，我推薦了該劇，并轉來該文。當然，朱先生謂該劇“好”也是相對的，劇中不準確之處仍有不少，但不是現在那些電視劇能比的。--------------------------------------------------------------------------真實可信的電視連續劇《末代皇帝》          中國電視劇制作中心拍攝的電視連續劇《末代皇帝》，在放映過的清代歷史題材的影視作品中，是比較好的一部。     溥儀一生的經歷，真是一部傳奇。《清史稿》卷二十五載：“宣統皇帝本紀”最后一段論道：“帝沖齡嗣服，監國攝政，軍國機務，悉由處分，大事并白太后取進止，大變既起，遽謝政權，天下為公，永存優待，遂開千古未有之奇。”修史諸公還只是看到隆裕太后率皇帝遜位，享受優待，已經認為是千古未有之奇。如果縱觀溥儀后來從天津出走，投靠曰本軍閥，淪為戰犯，以迄新中國建立后把他改造成為中華人民共和國的一個善良公民，又當選為全國政協委員，可算是古今中外奇中之奇。    這部“傳奇”的時代背景，正是我國歷史上幾次巨變，這個題材編成劇本搬上屏幕，難度非常大。可能有兩個思想類型的編導，以不同的態度來處理這個題材。一是追求有“噱頭”、“出洋相”，拍成一部鬧劇，這樣可能會吸引部分觀眾。但是，一部影視作品既然標榜是再現歷史，就首先要求作品不違背歷史真實，進而要求看畫面上體現那個時代的特點。有些觀眾不知道這一段歷史，看過等于上一節歷史課，有些觀眾從書中已經知道這段歷史，于是更要求看那個時代的人物面貌、語言、行動、生活方式、國家制度、社會風俗等等方面。如果一部歷史題材的影視作品在這些方面認真地體現，觀眾就會滿意，因為許多是觀眾見所未見的事務，用不著以“噱頭”來討好觀眾。中國電視劇制作中心拍攝的《末代皇帝》，就是在不違背歷史真實的基礎上來藝術地展現這段歷史的。    電視劇《末代皇帝》的演員陣容是很強的。西太后的扮演者完全扔掉過去話劇和電影中西太后的模式，我們不再聽見拉著長腔，裝腔作勢的語言，隆裕太后和醇王福晉，都是穿敞衣梳兩把頭的中年婦女，扮相相同，但演員們把她們的表情，一個“窩囊”，一個“機靈”表現出來了，是截然不同的人物。婉榮、文繡都是剛剛進宮的少女，平時打扮也一樣，但扮演者展示出她們各自不同的內心活動。第一個溥儀和第二個溥儀不過是相差三四歲的兒童，但一個怕當皇上，一個想當皇上，不同的思想處處自然流露，老溥儀當然更不同了。載灃的猶疑不決、膽小怕事和陳寶琛、張勛，一文一武的主觀自信，一心復辟，都活現在屏幕上。邰建在這部電視劇里也打破了過去的模式，首先是服裝，過去只要出現一個地位較高的太監就必給他穿上蟒袍，而不管什么日子、什么場合，動作總是前竄后跳，彎著腰出出進進。說起話來口若懸河。實際生活中，有品級的太監固然可以穿蟒袍，但必須在應穿蟒袍的節日，叫做“花衣期”內才可以穿，而且蟒袍外面必須罩補褂，只有夏季伏天才免褂。這個電視劇里的眾多太監從服裝到動作是符合實際生活的。張謙和扮演者的表演更是生動、有深度，有許多潛臺詞很自然地在面部表情上流露出來。總的來說，所有劇中人都不是一般的臉譜化，他們的形象都恰如其分。   應該說，一部歷史題材的影視劇，細節的真實是不能忽略的，如果生活細節脫離了那個時代，就會使觀眾感覺失真，認為不是發生在那個時代的事。生活細節不但為塑造某個劇中人起著重要作用，有許多細節還能成為一部影視作品的重要裝飾點綴。例如“登極”的場景，太和殿門前的“九龍曲柄蓋”有一個由并攏變為張開的特寫鏡頭。當時的制度是這樣的：因為全體行禮的王公文武百官和執事侍班的官員以及“大駕鹵簿”分布在大院里，皇帝從太和殿后隔扇進入太和殿升座，在大院里的全體人員是看不見的，“九龍曲柄蓋”的張開就是告訴全體人員，現在皇帝已經升座。于是，整個環境靜悄悄的沒有任何聲響，“鹵簿”中的掌鞭人員抖起丈余長的“蟒鞭”，發出清脆震耳的破空之聲。這就是所謂“靜鞭三響”，為這個大典的場景增加了隆重肅穆的氣氛。也反襯出小皇帝啼哭，攝政王說，“別哭了，這就完”的泄氣情緒。大婚后，淑妃朝賀皇后的“六肅、三拜”禮，漱芳齋演戲，開場“跳靈官”“撒松香火”燒“黃錢元寶”等等細節都非常之真切。   縱觀以上“外朝”“內廷”各種細節，不僅給這部劇增加了時代的特點，而且也是觀眾所未見過的場景。這部劇取得的成績，應歸功于編劇、藝術指導、導演、全體演職人員，他們努力認真、不懈地工作，才達到現有的水平。在這里，還應該著重一提的是資料員和服裝設計員，他們沙里淘金，百折不撓地搜尋資料，提供給藝術指導和導演，給這部電視劇注入很多營養，起著很大的潤色作用。該片中尚有少數語言、稱謂、制度等方面有失誤之處，其中有些也是近年來拍攝清代歷史片常出現的問題，可是人們已經“習非為是”了，這不能說不是遺憾的事。原載1988年9月9日《光明日報》第三版文學與藝術。***************************************************************附朱先生另一文，是談論電影版《末代皇帝》的，朱先生也是電影版的顧問，他認為電影版的比較“離譜”。---------------------------------------------------- 不能離“譜兒”——談電影《末代皇帝》的典型環境 編輯同志：      你好。來信收到，承問對于意大利人導演的《末代皇帝》影片有何看法，要我寫一篇文章，并且要坦率發表意見。又掛了長途電話，雖然沒有和我說上話，我當然已知道是催稿。實在抱歉，我沒看這部影片，不能全面評論；但為你這樣懇切期望所感動，若是簡單地回答你“不寫”兩個字未免不近人情了。所以在這封復信里，盡量把我的看法告訴你。      這部影片的導演來我國不久，合拍公司的負責同志就來約請我擔任顧問，當時我回答已經擔任了中國電視劇制作中心拍攝的《末代皇帝》顧問，不能再兼一部影片《末代皇帝》的顧問。幾天之后又來說，導演想和我見面談談。次日，洋導演和中方的副導演寧瀛同志同來和我談了一個下午，都是關于劇本中有關的歷史情況。最后又再次約請我做顧問，并問我要什么條件，我仍和上次回答的理由一樣。并不是條件問題。      從這次長談，我感覺這位導演的設想和要求與我的設想距離很大，簡直是南轅北轍。不過，他請我去現場看看，我還是答應了，但我聲明是以來賓身份去的。在此期間，老友盧燕女士來談她在影片中演太后的事，她說，在這部影片里讓西太后臥病在一個有許多泥塑神像的大殿里，這是可能的嗎？我告訴盧燕，這是不可能的，無論帝、后、妃、嬪、太后，無論在紫禁城內，或苑囿如中 南海、頤和園，凡是寢宮，盡管室內裝修陳設多么華麗，但必然是住宅式。例如現有的紫禁城內西六宮，或頤和園的樂壽堂、宜蕓館等等，都是可以作為寢宮用的，絕不可以睡在太和殿，因為那是舉行典禮的場所。例如太和殿，室內都是銀朱油柱，貼金彩畫棟梁，頂有天花藻井。西寢宮的室內必然細木雕飾裝修，不著油漆，頂棚糊紙等等特點。這兩種類型的房屋尚且不能相混使用，何況廟宇中有神像的大殿呢？      廟也不是不能住，例如北京西山大覺寺內西院四宜堂、憩云軒等，都屬于廟內的行宮，雍正和乾隆都曾經住過，有御制詩為證。但雍正和乾隆住的四宜堂都是寢宮式的裝修陳設，和高級住宅是一樣的，他們在大覺寺決不能住在天王殿或羅漢堂。      幾天之后，這個攝制組在北影廠開拍，導演接我去現場，果然有一座搭的布景好像石窟的塑像群，這就是盧燕女士所說的那件事，我向導演提出：“清代皇宮的生活方式，沒有睡在這種環境里的。”又看見一座很奇怪的大門，導演說：“這個布景，就是醇王府的府門。”我聽了立刻告訴他：“醇王府就是現在后海北岸中央衛生部的房屋，格局并沒有什么拆改，要搭景就照現存實物仿做，怎么弄成這種怪樣呢？”導演說：“那個真的醇王府不夠偉大，所以設計這樣一個布景。”我又告訴他：“府的建筑，沒有進了大門迎面便是一座樓的格局，應該大門里面的第二個建筑是儀門。”他說：“根據劇情需要一座樓在這里。”那天是第一次開拍，我看見府門院落迎面這座樓上出現了許多劇中人女性角色，這也是當時生活中不可能出現的情況，因為當時一個大家庭是內外有別的，不能一進大門便看見許多內眷。      他們陪著我又看服裝、化妝。我認為處處有問題，不過當我舉例提出一個問題時，他們就拿出一本書里面某一個圖來當根據；姑且不論圖片的可靠性如何，因為引用一張圖片，即使是真實可靠，同時還要對這張圖片深入理解。譬如有一人著某一裝束的照片，如果沒有徹底明瞭它的時間、地點、特定環境而引用仿效，就很可能發生錯誤，更何況根據的來源不可靠呢？據我接觸到的上述幾個鏡頭和服、化、道的部分，根本談不上藝術真實和自然真實，也可能整部影片很好，只是我所接觸的小部分不好，那就不得而知了。 專此即復，順侯暑祺。