每當(dāng)聽到馬丁路德金那段慷慨激昂的《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講時(shí)，我總會(huì)想起小時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付老師的提問而自己編造出來的那些不靠譜的夢(mèng)想，比如將來要成為一名宇航員、科學(xué)家、戰(zhàn)地記者，甚至國(guó)家主席等等。而站在我們今天的立場(chǎng)去看當(dāng)年的我，我一定會(huì)驚訝不已，我開始思索到底是這個(gè)世界變了還是我變了，最后思索的結(jié)論便是我開始變成我之前唾棄的那些人：自命清高的知識(shí)分子 偽文藝青年 裝逼分子，而統(tǒng)統(tǒng)的這些都和我曾有過的那些“夢(mèng)想”里高大全的形象是那么的相去甚遠(yuǎn)。高考之后稀里糊涂來到一個(gè)外語(yǔ)學(xué)院學(xué)新聞，雖然并非本人所愿，但還是暗自慶幸，也許上天冥冥之中有安排，讓我在朝著自己小時(shí)候那個(gè)戰(zhàn)地記者的夢(mèng)想又近了一步。可事實(shí)卻是，四年過去之后，我還是沒有成為所謂的戰(zhàn)地記者，甚至連記者的邊都沒沾上。雖然那些不靠譜的夢(mèng)想從未實(shí)現(xiàn)，但我卻在從一位前輩那里了解到做記者的真諦：作為一名記者應(yīng)該看到和主流聲音不一樣的東西，如果被主流意識(shí)形態(tài)牽著走，那做記者和普通人還有什么區(qū)別。當(dāng)然這句話不是說給自己聽的，看看現(xiàn)在那些新聞從事者不會(huì)獨(dú)立思考，只會(huì)在D的主旋律和各種八卦炒作中自?shī)首詷罚恢@是一個(gè)時(shí)代的悲哀還是國(guó)家的悲哀。當(dāng)然這也涉及到體制的問題，就像我們國(guó)家的電影人始終都不可能成為大師，因?yàn)樗麄兯泵娴氖澜绮⒉皇且粋€(gè)純粹的世界，我們生活的是一個(gè)四處充斥著意識(shí)形態(tài)的神奇國(guó)度，如果說是我們自身缺乏想象力和創(chuàng)造力也就罷了，但始終有那么一群用屁股代替腦袋思考問題的某審查機(jī)構(gòu)的存在更是抹殺了成為大師的可能性。在電影史上，許多大師級(jí)別的人物都在自己的作品里或多或少地對(duì)生活著的世界提出過各種各樣的懷疑與批判，這些懷疑和批判或尖刻或曖昧、或深入或膚淺。奧利弗·斯通是一位社會(huì)真實(shí)派的天才導(dǎo)演，他的多數(shù)作品都是屬于正面觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且是根據(jù)真人真事改編。因此，他的這些作品不同于我們所熟知的、一般意義上的“現(xiàn)實(shí)主義”。多數(shù)“現(xiàn)實(shí)主義”作品屬于編造的現(xiàn)實(shí)，重在其內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)照或者叫“寫照”。但奧利弗·斯通喜歡更直接地采用社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的真實(shí)事件來作為他的影片，從而使他自己在運(yùn)用電影藝術(shù)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中更具有批判味道，我想如果美國(guó)政府最后悔的事情除了發(fā)動(dòng)了上個(gè)世紀(jì)最笨拙的“越戰(zhàn)”之外，就是把斯通送到越南去服役了。《薩爾瓦多》在奧利弗·斯通一系列的政治題材電影中，或許還不算是最出色的一部，但在世界電影的浩繁長(zhǎng)卷內(nèi)，它卻是最出色地直面戰(zhàn)地記者生涯的傾情之作。上個(gè)世紀(jì)八十年代初，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的里根是一位堅(jiān)定的反共人物，他的名言是：“朝自由民主邁進(jìn)，會(huì)將馬列主義埋葬在歷史的塵埃之中”。里根在自己兩次競(jìng)選和多次演講中，都喜歡講這句話。根據(jù)所謂里根主義的原則，他還支持中美洲、亞洲及非洲的反共產(chǎn)主義活動(dòng)。里根在外交政策上是“完美而典型的冷戰(zhàn)斗士”，只要是反共的事，他都不惜出錢出兵支持，當(dāng)時(shí)尼加拉瓜的反共游擊隊(duì)和薩爾瓦多的民族共和軍就得到過里根各方面的資助。影片《薩爾瓦多》的主人公理查德·博伊爾是一名戰(zhàn)地記者，因?yàn)樾锞坪臀径鴣G了飯碗，于是他來到中美洲國(guó)家薩爾瓦多原想拍攝一些戰(zhàn)地照片賣錢，但迎接他們的是動(dòng)蕩的政局：軍政府抱著寧可錯(cuò)殺一千，不可放過一個(gè)的殘酷，濫殺持不同政見者和疑似持不同政見者，借口是他們已經(jīng)被蘇聯(lián)和古巴赤化，并因此得到美國(guó)政府的軍援。在目睹了政府軍對(duì)于對(duì)于無辜百姓的屠殺、萬(wàn)人坑、傳教士被刺等慘劇之后，原本抱著投機(jī)賺錢夢(mèng)的博伊德憤怒不己，冒著生命危險(xiǎn)要把軍政府的惡行公之于天下，并開始同情反政府游擊隊(duì)，奧利弗.斯通左傾的政治觀念也在此得以顯現(xiàn)。描述游擊隊(duì)的段落中充滿了澎湃激情，有一段印象特別深刻，共產(chǎn)黨游擊隊(duì)訓(xùn)練的畫面，配的卻是前蘇聯(lián)時(shí)而雄壯時(shí)而深情的革命歌曲。但游擊隊(duì)進(jìn)攻城市濫殺無辜的行徑又使理查德徹底陷入了信仰的混亂之中，這是奧利弗·斯通的混亂，同時(shí)也是很多人對(duì)于二十世紀(jì)的迷惘：所謂標(biāo)榜著民主的國(guó)家為了政治利益而任意踐踏其他國(guó)家的民主，馬克思主義者用暴力革命推翻不平等的社會(huì)體制，卻不可避免陷入更殘暴更獨(dú)裁的怪圈。拍攝于《野戰(zhàn)排》之后的這部《薩爾瓦多》，成了半個(gè)多世紀(jì)以來整個(gè)世界政治生活的寫照。軍政獨(dú)裁者的殘酷、共產(chǎn)主義者的革命激情、民主國(guó)家對(duì)外的虛偽。整部影片，也充滿了奧利弗·斯通自我解剖式的悖論：既沉醉于暴力的激情，又悲天憫人；既鼓吹社會(huì)主義革命，又憎恨GCD政府的非人道。《薩爾瓦多》對(duì)美國(guó)的外交政策頗多微詞，這在影壇上是極端少有的作品。影片從一個(gè)高姿態(tài)出發(fā)，揭露了種種隱蔽的官方丑行。所以說影片是荒誕的，無政府主義的，斯通在影片中明確表達(dá)了的對(duì)美國(guó)政府介入薩爾瓦多內(nèi)戰(zhàn)的批判，從而使這部片子與現(xiàn)今美國(guó)的外交政策產(chǎn)生了微妙的共振。影片的結(jié)尾，博伊爾極力拯救的情人瑪利亞還是在邊境處被移民局的人移送回薩爾瓦多，斯通也借博伊爾之口狠狠地詛咒了他的祖國(guó)——雖然他知道也許美利堅(jiān)就是世界上最公正最民主的國(guó)家。